古典文学の傑作『太平楽』：「譜章」第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、衣服の章の第3巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○クラウン

『碩文』には、「冠は高官以上の者がかぶる頭飾りで、長く垂れ下がった房と垂れ下がった絹のリボンが付いている。」とある。昔、黄帝が初めて王冠を作りました。

『史明』によれば、祭服は「面」と呼ばれ、「面」は「布」と同じである。 「Fu」はまっすぐに見るという意味です。上は黒、下は紫で、前後に真珠が垂れ下がり、模様が飾られています。

『百胡同』には「麻冠とは何か？」とある。それは周の祖先の廟でかぶられていた冠である。 11月は黄泉の下で陽気が曲がって上昇し、万物に祝福があり、前に曲がって後ろに上がる冠のように見えるため、冠と呼ばれます。麻が使われているのは、女性の仕事の始まりであり、女性がそのルーツを忘れていないことを示している。革が使われていないのは、古代では革が儀式用の衣服として使われていなかったためである。

彼はまたこうも言った。「なぜ王冠はこんなに長く続くのか？それは、我々が有徳な者を昇進させ、無能な者を解雇することを示している。」房を掛ける人は悪を見ていないことを示します。彼は中傷に耳を傾けないことを示すために耳を脱脂綿で塞いだ。したがって、水が澄んでいれば魚はいない。人が観察力に富んでいれば従う者はいない。人が賢明であれば、極端を求めず、より低いものを知るべきである。したがって、『礼記』には次のように書かれている。「天子の玉飾りには、前から後ろまで長く広い12の房がある。」

「Shiben」は言う：黄帝が王冠を作った。 （宋俊曰く：王冠は絹で作られ、房が付いていた。英紹曰く：周王朝が初めて房を付けた。）

『三礼図』には黄帝が黄色い冠をかぶっていたとも記されている。

『周書』には、裁判官は王の五色の冠を担当し、赤い縁と結び目がある（冠は結び目のある帯のカバーであり、結び目はそれを通す小さな鼻の穴である）。五色の紐が12本あると書かれている。 （巻き方は5色の絹糸を組み合わせ、垂らして巻き、前に12本、後ろに12本、いわゆる「長延」といいます。「九」は完成を意味します。ロープの各回転には5色があり、12回転は12人の王を表しています。）

また、師父は王の服装も担当していると言われています。天神を拝むときは、大きな毛皮のコートと冠をかぶります。五帝を拝むときも同様です。（6つの衣服は同じ冠を共有しています。）先人を拝むときは、ローブと冠をかぶります。先人を拝むときは、弓矢の冠をかぶります。山河を拝むときは、毛皮の冠をかぶります。穀物の神と五つの犠牲に犠牲を捧げるときは、紗の冠をかぶります。民の五つの犠牲に犠牲を捧げるときは、黒い冠をかぶります。

『礼記』には、幽邑氏は衣服を櫛でとかして供物を捧げ、周氏は衣服を櫛でとかして供物を捧げたと記されている。 （黄は羽根を描いた飾り冠の一種。）

また、王子たちは王冠をかぶり、簒奪の儀式である大舞を踊ったとも言われています。

また、王は天にある房の数と同じ12個の房が付いた王冠をかぶっているとも言われています。

玄味は、幽霊、神、陰陽からの断食を意味するとも言われています。 （陰と陽、夫婦）

また、皇帝の冠には赤と緑の飾りが12個、王子は9個、高官は7個、下級官は5個、学者は3個あるとも言われています。これは、飾りが大切にされていたからです。

また、魏文厚が紫霞に「髪をとかし、古音楽を聴いているのですが、眠ってしまうのが怖いのです」と尋ねたとも言われています。

また、「紳士が髪を丁寧に梳くことは敬意を表す」とも言われています。

『大戴礼』にはこう記されている。古代には、光を遮るために冠の前に房が付いており、聴覚を遮るために耳には黒いガーゼがふさがれていた。

『文書の書』にはこう記されている。「王は麻の冠と豪華なローブをまとい、階段では他の人々に支えられていました。」 （鄭玄曰く、「三十リットルの布の冠である。」）大臣や君主は麻の冠と麻の袈裟をつけて玉座に就く。 （蟻は暗い色を意味します。）太保、太子、太宗は皆、麻の冠と赤い衣を身に着けていました。

『左伝』には、晋の石慧が軍を率いて赤濟を滅ぼしたとある。晋の公は王に助けを求め、石慧を中央軍の司令官と首席伝官に任命した。

公が帰って方城に到着すると、季無子は公業文を遣わしたとも言われている。 （公の日常生活について尋ねてください。公業吉師は高官でした。）公は公業に冠と衣服を与えました（そして、彼に貴族の黒い冠を報酬として与えました）。彼はそれを受け取ることを拒否し、その後彼に与えました。鄴公が病気になったとき、大臣たちを集めて言った。「私が死んだら、皇帝の冠と袈裟をつけて埋葬しなければなりません。それは私の徳のためではありません。」 (鄴公は紀氏を恐れて使者に褒美を与えましたが、それは私の徳のためではありませんでした。)

また、王は晋で瞻桓伯を辞任させ、「私は冠を被った衣服、根を被った木、そして顧問を伴った庶民のようなものだ。もし、あなたの冠が引き裂かれ、破壊され、根が引き抜かれ、塞がれ、顧問が見捨てられたら、蛮族の中にも何が残るだろうか」と言ったとも言われている。

『論語』にはこうある。「禹よ、私はこれに疑いはない。彼は飲食は質素だが、神や鬼に対しては孝行している。彼は衣服は質素だが、美しさを現している。」

彼はまた言った。「先生は言った。「夏の時代には、殷の戦車に乗り、周の冠をかぶる。」

彼はまた言った。「麻冠は儀式ですが、今の人々は清廉潔白なので、私も群衆に従います。」

『国語』はこう言った。周の襄王が晋の文公に命令を下した。晋の文公は厳粛な態度で入場した。太宰は王の命令に従って冠と服を着るように命じ、内史もそれを承認した。三度の命令の後、彼は冠と服を着た。

『家言』には、子路が孔子に尋ねた、「ここに粗い布をまとい、玉を持っている男がいるが、どう思うか」。孔子は言った、「国に正義がないなら、隠者になってもよい。国に正義があるなら、衣を着て玉を持っているべきだ」。

『五経要』には、冠の構造はどのようなものかと書かれています。『礼記』には、「冠の長さは6インチ、幅は8インチ。冠の前面は丸く、上部には黒い布が敷かれ、5色の房が12個付いている。夏と殷の王朝の冠は周の王朝のものと似ているが、房の色が異なっている。夏の冠には黒、白、赤の房があり、殷の冠には黒、黄、緑の房がある。」と書かれています。

英邵の『漢観意』にはこう書かれている。「周の冠は古代の冠とほぼ同じだが、房が付いている。皇帝の冠の前後には12個の白い真珠がぶら下がっている。」

蔡邕の『度端』には、漢代の明帝が『上書高要』『周官』『礼記』を参考にして冠のデザインを定めたとある。冠の幅は7インチ、長さは1フィート2インチで、端には白い真珠が結ばれ、房は12個あった。三公と三公には9個の房があり、大臣には7個の房があった。

また、明堂に冠を置き、天地を礼拝するとも言われています。

崔豹の『古今注』には、牛湘が「冠の房が露の粒のように見えるのはなぜですか」と質問したと記されており、その答えは「露の粒のように垂れ下がっているので、『房』と呼ばれる」というものである。

智著『疑惑を解く要点』には、秦は六冠制度を廃止したとある。明帝（漢の明帝）の永平年間、彼は様々な儒学者に古文書の調査を命じ、再び皇帝の衣服や冠を作り始めました。

「傅子」によると、龍馮は杰にこう助言した。「あなたの冠は王冠ではなく、危険な石です。あなたの靴は靴ではなく、春の氷です。危険な石に押しつぶされない王冠や、春の氷に沈まない靴はこれまで存在したことがありません。」

陳寿の『益州長老伝』には、郭和が荊州知事に任命されたと書かれている。明帝が巡幸して南陽に着いたとき、郭和は特別に彼に会い、感嘆して溜息をついた。彼は彼に三公の服と封冠と房を与え、人々に服を見せて彼の徳を示すために幕を外して冠を露出させるように命じた。

何法勝の『晋中興記』には、次のように記されている。「晋中興の初め、儀式用の衣装は未完成で、冠の房はヒスイ、珊瑚、各種の真珠で飾られていた。」顧和は「昔の冠には12個の房があり、すべて翡翠で作られていた。今は翡翠が手に入らないので、白真珠が使える」と報告した。そこで、変更するよう礼部へ命令が出された。

王智深の『宋記』には、明帝が勅令を発布したとある。「アルゴン冠は郊外の天に供物を捧げたり、祠堂の明堂に供物を捧げたりするのに用いる。法冠は太廟に供物を捧げたり、正月の会合や王子との謁見に用いる。絹冠は小宴会や王子との別れ、皇帝の命令に用いる。刺繍冠は軍事訓練や狩猟に用いる。」

『隋書』には、六つの階級の王冠は、すべて黒綿で作られ、大きさはミカンほどで、皇太子から下まで、すべて犀の角の房がついているとある。

○ 英

『朔文』曰く：英は王冠の結び目である。緌、冠の房を結ぶ

「Shi Ming」によると、Yingは首を意味します。上から下まで首に巻き付けます。

『礼典』にはこう記されている。「赤い房飾りのついた黒い冠は、王子たちの断食冠である。」絹の房が付いた黒い冠は学者がかぶる帽子です。

また、黒冠と紫房は、魯の桓公が初めて着用したとも言われています。

「伝承」によれば、石斉と孟寅は子路と戦い、槍で彼を打ち、その房を折った。子路は言った。「君子が死ぬとき、その帽子を脱いではならない。」(帽子を地面に放置してはならない。) 君子は帽子を房で結んだまま死ぬべきである。

『漢書』には「山のように高い冠をかぶり、空飛ぶ羽のように房を飾りなさい」とある。

また、仲君は字を子雲といい、済南の出身で、皇帝に手紙を書いて、南越王を捕えて宮殿に連れてくるために長い縄を与えてほしいと頼んだとも言われています。彼は越に使者を派遣し、越王は国土をすべて明け渡した。

蒋充が全台宮を召喚したとも言われている。 （金卓曰く「黄土上林に泉台宮あり」）冠には蝉形の冠と飛翔する羽の房が飾られている。 （張燕は言った：「冠の房は小刻みに揺れ、房は鳥の翼のように冠とともに動きます。」）

『晋書』には、当時、石基龍の子の易陽公堅が関中に駐在していたが、重労働と重税を課し、関有の和を失ってしまったと記されている。女官の李松は簡に「文武の官吏の長い髪を抜いて帽子の房を作り、残りを宮廷の女官たちに与えなさい」と進言した。これを聞いた季龍は激怒し、右臣の張礼を雍州知事に任命して調査させ、それが事実であることを知った。鄭堅は鄭に戻り、宋夏廷衛を任命した。

『後魏書』には、李彪がかつて使節として斉に赴いた際、腰まで届く大きな房を着けていたと記されている。張容は笑って言った。「北方の学者の帽子の裾は高さが違うのですか？」彪は言った。「上級の官吏は腰までかぶり、中級の官吏は首までかぶり、下級の官吏は髪までしかかぶりません。」

『山海経』にはこうある。「居英の国では、片手で縄を握る。」

「管子」は言った：桓公は自ら郊外へ行き、管仲は帽子をかぶり、きつい衣を着ました。

孟子曰く：汝子は歌った：「滄浪の水は澄んでいて、私の房を洗うことができる。」

『荘子』にはこうある。昔、趙の恵文王は剣を好み、太子はそれを心配し、誰が王を説得できるかを探すために従者を集めた。周囲の人々は「荘子ならできるはずだ」と言いました。太子は人を遣わして荘子に金貨千枚を贈らせようとしましたが、荘子はそれを断り、使者と一緒に行きました。太子は言った。「王様は剣しか見ませんでした。学者は頭をボサボサにし、房飾りのついた冠をかぶり、短い上着を着ていました。彼は怒っているように見え、難しい言葉を話していました。王様は彼を説得しました。今や官吏は王様に会うために儒教の服を着なければなりません。これは大反乱に違いありません。」荘子は言った。「どうぞ剣の服を着てください。」

また、袁子は魏にいて、頭頂部はまっすぐで、房は切り落とされ、襟はきつく締められ、肘は見えていたとも言われている。 （貧困を意味します。）

「淮南子」は言った。「賢者は鳥や獣のひげを見て、房で装飾品を作った。」

「韓子」は言った。「鄒の君主は長い房を着けるのが好きで、彼の左手と右手は両方とも長い房を作っていました。それは非常に高価でした。」鄒の君主は心配して、従者たちに尋ねました。彼らは答えました。「あなたもそれを着けていますし、多くの民もそれを着けています。だからあなたは高貴なのです。」 鄒の君主は去る前に自分の房を切り落としました。それ以来、国中で長い房を着ける人は誰もいませんでした。

『朔元』は言う。楚の荘王は大臣たちに酒を与え、夕暮れにはろうそくの火を消した。すると誰かが美女の服を引っ張ったので、美女は帽子の房を切り落としました。彼女は王様に告げて、誰が房を切ったのか確かめるために火のそばに行きました。王様は言いました。「人に酒を与えて酔わせるのは失礼なことだ。なぜ女性の貞操を見せびらかし、紳士を辱めようとするのか。」大臣たちは皆、帽子の房を切り落としました。

「魏良子」は言った。皇帝は黒い房の付いた黒い冠をかぶり、王子たちは白い房の付いた白い冠をかぶり、下の官吏たちも皆黒い房の付いた黒い冠をかぶる。

後漢の崔厳は『大志』の中でこう言っている。「用事があるときは、裳を上げて足を濡らし、用事がない場合は、房を上げて襟をまっすぐにしなさい。」

魏旭漢の『斉都賦』にはこうある。「薄い房は蝉の羽のように軽い。誇り高くても謙虚でも、私は本来の服を着なければならない。」

晋の陸機の詩にはこうある。「冠をかぶっている人は醜い者はいない、長い房をつけている人は皆才能がある。」

隋の晋の成公の『七歌』にはこうある。「玉の帽子は頭に輝き、玉の房は目を照らす。」

宋代の謝霊雲は『七季』の中でこう書いている。「緑の髪は彼女の目を魅力的にし、赤いスカートは彼女の姿を美しくしている。」

劉良の『七手』には、色とりどりの絹糸の房が風になびいているとある。

○ ベン

「Shi Ming」はこう言います。「Bian は 2 つの手を合わせたようなものです。」高級な革で作られたものは高級革バンドと呼ばれ、鹿革で作られたものは革バンドと呼ばれ、韎革で作られたものは革バンドと呼ばれます。

『西本』には、魯の昭公が帽子を作ったとある。 （ソン・ジュン曰く「白い帽子だ」）

『五経の概意』には、前面と背面に玉飾りが付いた革製の帽子とある。

「百虎同」曰く、「皮扁」とは何ですか？それは古代の最高級の冠の名前です。 「ビアン」は「持つ」という意味で、髪を留めるのに使われます。古代の賢者は、模様をつけるために鹿皮を身に着けていました。そのため、『礼記』には「三王は皮の帽子と白い布を分け合う」とある。鬚端とは何か？その色は鬚の頭のようで、周の人々の祖先の廟でかぶる帽子である。周王朝は赤を重んじたので、純粋な赤ではなく、鬚の頭のようだ。

『三祭儀図』にはこう記されている。「袈裟は、王が神殿に供物を捧げるのを手伝うために学者が着る衣服であり、房飾りはない。」衛兵は国王や王子が着用する軍服です。

「三つの儀式の王冠と帽子の図」には、次のように記されています。「革の帽子は、淡い黄白色の毛皮の付いた鹿革で作られており、高さは 1 フィート 2 インチです。」春の三月に彼は弓道を練習し、公演に出かけました。

『玉夫子』にはこう書かれている。皮帽は衛茅と同じ材料で作られ、長さは7インチ、高さは4インチで、逆さの杯のような形をしており、前が高く広く、後ろが低く尖っている。夏の五指帽、殷の章符と呼ばれるものである。ビヨンでは大弓術の儀式が行われました。儀式を執り行う公爵、大臣、王子、役人たちは最年少階級の帽子をかぶり、司祭の役人たちは革の帽子と麻の服を着ていました。

董巴の『服装記』には、妓端は面とも呼ばれ、幅8インチ、長さ2インチ、形は妓に似ており、前が小さく、後ろが大きい。上部は妓の頭と同じ色で、簪で留める。いわゆる夏の収穫と陰の面（光玉奇）である。天地や五郊、明堂への供養には雲舞があり、楽人がそれを着る。

雅歌にはこうあります。「高潔な男と紳士の帯は絹でできている。」彼のベルトは絹で作られており、帽子は象牙で作られています。 （毛沢東曰く、「旗」はその模様を意味し、「扁」は革の帽子を意味する。）

また、刺繍の耳と星のように大きな帽子をかぶった紳士がいるとも言われています。 （ビアン、革の帽子なので髪にも使えます。）

彼はまたこうも言った。「帽子にひげ（邱丹麒）があるが、それは一体何なのか？」

また、横帽子は高くてまっすぐで、踊りは優雅であることが多いとも言われています。

『礼記』にはこう記されている。「三人の王は皆、革の帽子と白い服を着ている。」

また、犠牲を捧げる日には、王様が革の帽子をかぶって犠牲の報告を聞くとも言われています。

また、帝国アカデミーでは、敬意を表すために革の帽子をかぶったり、犠牲の野菜を捧げたりすることを教え始めたとも言われています。

また、古代には皇帝や王子たちが必ず公尚大心という宮廷を設けていたとも言われています。王は皮の帽子をかぶり、白い服を着て、三宮の女性たちの占いをしたり、公尚で桑の木を燃やしたりしました。

『左伝』にはこう記されている。「楚子豫は玉の帽子と玉の房を自分で作ったが、それをかぶる前に戦場へ行った。彼は夢の中で河の神が彼に言った。「それを私に渡せば、孟渚の鹿をあげる。」

また、天王は劉定公を遣わして趙孟を雍州に饗応させ、洛邑に宿泊させたとも言われている。劉子は言った。「禹の働きはなんと素晴らしく、その徳はなんと広範囲に及ぶことか。禹がいなければ、私はどうして魚でいられようか。あなたと私には、民を治め、君主たちを統治する責任が託されている。すべて禹の尽力のおかげである。」

「Zhouの本」は次のように述べています。 UANは、「裁判所の出席とは、内部および外部の出席を意味します。帽子は15層の長さで、外側に白い布の衣服があり、外側に白いスカートがあります。）狩りのために、彼は王冠と帽子をかぶっています。縁起の良い機会に、彼は帽子をかぶっています（帽子は喪に服しています。彼らの衣服は、ZhansuiまたはQisuiの喪に服しています。 （弁绖は爵軖に似ていますが、リングと绖が追加されています。）

また、王冠師は、5色の革製の王冠、玉（王の気）、象牙の頭、玉のかんざしを担当すると言われています。 （〈王鶦〉は結び目を意味します。皮帽の縫い目には五色の穴が開けられ、玉で飾られています。缔は下の台を意味し、象牙の骨で作られています。）王子、貴臣、高官の冠、皮帽、帯は、それぞれの階級に応じて作られました。

『礼記』にはこう記されている。「学者は帽子とキャップをかぶるべきである。」 （鄭玄曰く、これは皇帝が祭祀の際に着る衣装と同じものである。）

「古良」は言った。「帽子は古くても頭に載せなければならない。周王朝は衰退しているが、王子たちに優先権を与えなければならない。」

『家伝』にはこうある。太廟では王子たちが皮の帽子をかぶって新月を告げ、新月が過ぎてから初めて宮廷に参列できる。

『韓書』は言う。韓延寿は潘川の知事であり、文学校の役人と学生に帽子をかぶらせ、供物を捧げるよう命じた。

また、王莽が初めて明堂と太廟に新しい音楽を披露したとき、大臣たちは全員ユニコーンの帽子をかぶり始めたとも言われています。

『魏志』はこう言っている。「楊彪は漢王朝の元太守であったため、皇帝は彼に鹿皮の帽子をかぶらせた。」彪は言うことを聞かず、布の衣服一枚と皮の帽子だけをかぶって皇帝に会いに行った。

『隋書』には、かつて新羅が使者を派遣して貢物を納めたとき、李子雄が朝廷に来て彼と話し合い、王冠のデザインの起源について尋ねたと記されている。使節は言った。「皮帽は古代の遺産です。大国の君子が皮帽を知らないわけがありません。」すると子雄は言った。「中国は無礼です。四蛮族に助言を求めなさい。」使節は言った。「私がここに来てから、この発言以外に無礼なことは見たことがありません。」検閲総監は子雄の失言を弾劾し、結局彼は解任された。

また、会議に出席した何周は、魏晋の時代から多くの変化と革新があり、皮帽子には房は付いているが簪は付いていないと述べたとも言われている。周は言った。「これは古代に狩猟に着ていた衣服です。今は宮廷に着ていくので、デザインを変えるべきです。」したがって、象牙のかんざしを使って帽子を固定するという習慣は、周によって最初に始められました。

「葉仲記」はこう語った。「石紀龍には宮殿に何十人もの侍女がいて、全員が白黒の服を着て、頭に聖なる帽子をかぶっていた。これは、今の礼儀作法であるまず帽子をかぶるということに似ている。」