百家争鳴とは何ですか?どのような学派が含まれていますか?

百家学とは、秦以前の時代のさまざまな学問の流派の総称です。以下の記事はInteresting Historyの編集者がお届けします。ご興味がありましたら、ぜひお読みください。

「百家争鳴」について——

まず、春秋戦国時代の「学説」や「流派」だけを指すのではありません。むしろ、それは秦以前の時代から漢代初期までのさまざまな「文化流派」の総称です。

第二に、この発言を最初に記録したのは司馬遷でした。 『史記 賈懿伝』には、「大宰相は、賈懿は若く、様々な哲学者の本を読んでいたと言った」と記されている。これ以前には、この称号は歴史書には記録されていなかった。

第三に、「百家争鳴」は、実数ではなく、大きな数を表すために古代人が使用した大まかな用語にすぎません。 「百花繚乱、百家争鳴」はどちらも現代的な表現です。

具体的には。

司馬遷は『史記』の中で、孔子、孟子、老子、荘子、管子、商陽、墨子、孫子など、儒教、道教、法家、墨家、兵学の著名な秦以前の学派の人物や思想を紹介することに重点を置いているが、すべての学派の命題や著作を包括的にまとめているわけではない。

この壮大なプロジェクトを実際に完成させたのは、前漢末期の劉鑫と後漢初期の班固でした。

劉鑫は紀元前53年から23年頃に生まれました。漢の成帝の治世中、成帝は光禄大夫劉湘らに「様々な哲学者の古典、伝記、詩、随筆などの古書を校訂せよ」と命じた。 『漢書』には、「襄が死ぬと、哀帝は襄の息子である世忠鳳茶都衛信に父の仕事を完成するよう命じた」と記されている。漢の哀帝は劉信に父の劉襄の未完の仕事を完成させるよう命じた。 「その後、辛は書籍を編纂し、『七つのエッセイ』を発表した。」

「7つのカテゴリー」とは、「コレクションカテゴリー」、「6つの芸術カテゴリー」、「さまざまな哲学者カテゴリー」、「詩と散文カテゴリー」、「軍事書籍カテゴリー」、「デジタルアートカテゴリー」、「医療ヒントカテゴリー」です。

これは中国で最も古い書籍分類の総合目録です。

東漢の明帝の治世中、班固（32-92年）は『漢書』を編纂した。劉鑫の『七類』に基づいて、彼は『漢書』の中に「文芸」という特別なセクションを設け、秦以前の時代から漢代までの「百家思想」を包括的にまとめた。

『芸文録』には「189の流派と4,324の随筆がある」と記されている。

ちなみに、『韓義文志』にはこの文の後に「楔居の同流に由来、二十五篇あり」という注釈がある。唐代の顔時固は、このような注釈はすべて匿名で誰が書いたかは不明だが、今でも残っていると述べている。しかし、「サッカー」は最も古い「サッカースポーツ」であり、彼らは「一つの家族」でもあることが知られています。

班固は189人の作家による4,324作品のタイトルを詳細にリストアップした。

しかし彼は、本当に成功したのは「10人」だけだと信じていた。この「10人」のうち、「主流に達している」のは「9人」だけであり、残りの「小説家」は主流に達していない。

班固はこう言った。「10の学派のうち、注目に値するのは9つだけだ。」

その理由は、これら 9 つの学派は「王道が弱く、君主が強大で、時の君主たちの好き嫌いが異なっていたときに生まれた。そのため、9 つの学派が生まれて繁栄し、それぞれが自分の立場を主張し、それを利用して自分の考えを広め、君主たちの支持を得た。それぞれの考えは異なっていたが、水と火のように、互いに破壊し合い、また生み出し合った。仁と義、敬と和は相反するものだが、互いに補い合っている」からである。

彼の言ったことの要点は、これら「九つの学派」は、王道が衰退し、君主たちが覇権を争っていたときに勃興したということである。彼らの主義主張は矛盾しているように見え、議論は熾烈であったが、実際は時事問題に対する認識や解決策が異なっていたため、「互いに消滅し、互いに生み」、「相反するものが補い合い」、「異なる道が同じ目的地に至った」のである。

「九派」とは、儒教、道教、陰陽学、法学、名学、墨学、外交学、折衷学、農学のことである。

班固は、これら「九つの家族」はすべて王室の異なる役人から生まれたと信じていた。

「儒学は文部大臣の地位から始まり、君主が陰陽の教えに従うのを助ける者であった。彼らは六経を学び、仁義を重視し、堯と舜の教え、文武の憲法、そして師である孔子に従い、道の中で最も高貴な彼らの言葉を尊重した。」

「道教の学派は、おそらく古代と現代の成功と失敗、生存と破壊、災害と幸運を記録した歴史家から始まった。そのとき初めて、彼らは本質と根源を把握し、自分自身を純粋で空っぽに保ち、謙虚で弱い状態を保ち、国を統治するための次善の策を知った。… 謙虚さは4つの利益をもたらす、これが彼らの強さだ。」

「陰陽学派は西河の官吏から始まりました。彼らは天を敬い従い、太陽、月、星を観察し、人々に時間を教えました。これが彼らの強さでした。」

「法家は主に役人を規制する責任があり、儀式の制度を助けるために、自分たちの功績に応じて賞罰を与える。…これが彼らの強みだ。」

「名学者の流れは祭祀官から始まったのでしょう。古代では名前も役職も異なり、祭祀の数も異なっていました。……これが彼らの強みです。」

「墨家は清の寺の守護者から始まった。彼らは垂木で茅葺きの家を建て、質素を重んじ、三老五番を擁して皆を愛し、弓の名手で学者を選び、徳を積んだ者を擁護し、父を崇拝して幽霊を敬い、四季に従って運命を信じず、孝行で世の中を見ていた。これらはすべて同じであり、これが彼らの強みであった。」

「外交と戦略の流派は使者として仕えた官吏から生まれた。彼らは権力の状況に応じて行動し、命令をためらうことなく受け入れる。これが彼らの強みである。」

「折衷的な思想はおそらく参議から生まれた。彼らは儒教と墨家を融合し、名目論と法家を融合した。彼らは国家制度にこれらがあることを知っており、王の統治が至る所に浸透していることを理解していた。これが彼らの強みだった。」

「農民一族は、もともと農官出身の人々の集団です。彼らはあらゆる種類の穀物を植え、十分な食料と衣服を提供するために農業と桑の栽培を奨励しています...これが彼らの強みです。」

劉鑫は漢の武帝が「すべての学派を廃止」した後、儒教を尊重していたが、他の学派をこのように評価することは彼にとって容易ではなかった。

ちなみに、『漢書』には武帝が「百家論を廃止した」ことが記されており、「百家論」という用語が使われています。

「小説家」が下品であるということについて。班固はこう言った。「小説家はおそらく雑多な役人から派生したものでしょう。彼らは巷の噂や伝聞によって生み出されるのです。」 班固は偏見を持っているのでしょうか？

最後に、班固の発言について一言付け加えておきたい。1917年に胡適は「哲学者は皆、王府の役人から出たのではない」と題する論文を書いたが、十分な証拠がなかったため、反応は熱狂的ではなかったようだ。

今では、潘基の言ったことは理にかなっているように思えます。少なくとも、さまざまな思想流派には、独自の起源とそれが代表する社会集団の利益があり、それらによって決まる問題に対する独自の立場と視点があります。