文廷雲の『蘇武寺』：この詩は柔軟だが堅苦しくなく、生き生きしているが堅苦しくない

文廷雲は、本名は斉、雅号は飛清で、太原斉県（現在の山西省）の出身である。唐代の詩人、作詞家。彼の詩は李尚胤の詩と同じくらい有名で、当時は「文里」と呼ばれていました。彼の詩は華麗で、華やかで、精巧で、その内容は主に恋愛を描いています。彼の詩はさらに意図的に洗練され、文才と声と感情を重視し、その業績は唐代末期の詩人の業績を上回り、「華監派」の第一人者であり、「華監派」の創始者として尊敬され、詩の発展に大きな影響を与えました。慈の歴史上、彼は魏荘と並んで有名であり、彼らは「文魏」と呼ばれています。彼の文体は李尚鴻や段承世と並んで有名で、この3人は16番目にランクされているため、総称して「三十六風」と呼ばれています。彼の詩は現在でも300編以上残されており、その中には清代の顧思礼が編纂・注釈した『文飛卿集注』も含まれる。彼の詩は現在でも70編以上残っており、『華厳記』や『金泉辞』などの書籍に収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、温庭雲の「蘇武廟」をご紹介します。見てみましょう！

蘇武寺

著者: ウェン・ティンユン

蘇武の魂は漢の使者の前で失われ、古代の神殿と高木は混乱状態に陥った。

雲の端にいるガチョウが空の月を遮り、長山の羊は辺境の草と煙に戻ります。

戻ってみると塔はもうテントではなく、去ったときには大人になって王冠と剣を身につけていた。

茂嶺には貴族の印はなく、秋の目で過ぎゆく川に向かって泣くことしかできない。

【注釈】:

1. 雲辺: 漢王朝は蘇武に帰国を求めたが、匈奴は蘇武が死亡したと偽って主張した。後漢の使者が到着すると、張慧は使者に、羌于に次のように伝えるよう教えた。漢の皇帝が雁を撃ち、その雁の足に蘇武からの手紙を見つけた。手紙には蘇武はある沼地にいたと書かれていた。その時初めて匈奴は蘇武がまだ生きていることを認めた。ガチョウは長い間行方不明になっている：蘇武が長い間国を離れていたことを指します。胡田：フン族を指します。

2. 龍上：蘇武が祖国に帰った後、羊も元の場所に戻ったという意味です。長い：「隆」と同じ、高い地。

3. 王冠: 古代では、男性は 20 歳になると王冠を被りました。

4. 茂霊：蘇武が中国に帰国したときには武帝はすでに亡くなっており、侯爵に叙せられる恩恵を受けられなかったことを表す。

【韻訳】：

蘇武が初めて漢の使節に会ったとき、彼は悲しみと喜びの複雑な感情を覚えた。

今日、古代寺院は高く荘厳にそびえ立ち、遠く離れた場所にあるように見えます。

北海で拘束され、すべてのニュースから遮断され、頭上の空には明るい月が輝いている。

荒野で羊の群れを追って戻ると、広大な草原に夕暮れの霧が立ち上っているのが見えます。

宮廷に戻ると、塔はまだそこにあったが、鎧のテントはどこにも見えなかった。

彼は王冠をかぶり剣を携えて外交使節として赴くよう命じられ、絶頂期にあった。

王と臣民はもう会うことはない。

秋の水面を前にして、私は亡き皇帝に涙を流し、栄華を極めた自分の生涯を嘆きます。

【コメント】：

これは古代人に敬意を表する詩です。この詩は、国家の誠実さと忠誠心、そして祖国への献身の心を持った蘇武を称賛している。唐代末期、国は衰退し、民族間の対立が激化していたため、国家の統一を称え、忠誠と忍耐を称え、祖国に忠誠を尽くすことが時代の要請でした。温廷雲のこの詩は、国家の統一を守る英雄のイメージを描き出しています。第二連句の対句法は非常に独創的で、「逆引き法」を採用し、最初に「帰る日」と言ってから「去る時」と言い、柔軟でありながら堅苦しくなく、生き生きとしているが堅苦しくない。