『緑氏春秋・集東記』における誠実と清廉の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『呂氏春秋・冀東記』の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

石は砕くことはできても、その硬さは取り去ることができない。辰砂は砕くことはできても、その赤さは取り去ることができない。硬さと赤さは物事の本質です。自然は私たちが天から受け取るものであり、私たちが選択するものではありません。簡単には倒せない独善的な英雄も同様です。昔、周王朝が勃興しようとしていた頃、古竹に伯夷と叔斉という二人の君子が住んでいました。二人は互いに言った。「西に平伯という徳の高い人が居ると聞いたが、どうしてまだここに居るのか？」二人は西の周へ向かった。彼らが麒陽に着いた時、文王はすでに亡くなっていた。

武王が即位すると、周の徳を讃え、周王は叔丹を遣わして四つの内室の次の③にいる焦歌に会い、彼と同盟を結び、「財を三段増やし、一列に官職に就け」と言った。同じ言葉の書物を三冊書き、供犠の血で封印した。一冊は四つの内室に埋め、皆一冊ずつ持ち帰った。また、鮑昭公を遣わして魏子凱を拱頭の麓に迎え、同盟を結ばせ、「我々は代々侯爵の長となり、殷の定期的な祭祀を守り、桑の林で互いに拝み合い、孟珠を慈しもう」と言った。彼らは同じ言葉を記した本を3冊作り、祭祀動物の血で封印した。彼らは1冊を拱頭の麓に埋め、1冊は全員が持ち帰った。

伯夷と叔斉はこれを聞いて顔を見合わせて笑って言った。「ああ、なんと奇妙なことだろう。これは私が道と呼ぶものではない。昔、神農が天下を治めていた時、彼は最大限の敬意をもって供物を捧げたが、祝福を祈ることはなかった。彼は人々に忠実で誠実であり、見返りを求めずに人々を統治するために全力を尽くした。彼は正直で統治することを喜んだ。彼は他人の悪を利用して自分を向上させることはなく、他人の卑しさを利用して自分を高めることもなかった。今、周は殷が混乱しているのを見て、急いで事態を正して統治した。彼は皇帝に相談して物品を売り、山を封鎖して権力を守り、動物を犠牲にして誓いを立てて信頼を示し、四つの部屋に行動を明らかにするように求めた。彼は夢を広めて人々を説得し、殺して征服して利益を得た。このようにして彼は殷の跡を継ぎ、混乱は暴力に変わった。

古代の学者たちは、平和な時代に遭遇しても責任を逃れず、混乱した時代に遭遇しても、そのままそこに留まらなかったと聞きます。今の世の中は暗黒で、周の徳は衰えている。それに取り囲まれて自分自身に迷惑をかけるよりは、むしろそれを避けて自分の行いを清めたいのです。 「二人は北へ旅し、首陽山の麓で飢えに苦しみました。人は誰でも自分の価値観と自分の価値のない価値観を持っています。何かが重要なら、それを守りたいと思い、何かが価値のないなら、それを使って重要なものを養います。伯易と叔斉、この二人はどちらも自分の命を犠牲にして自分の意志を確立し、何が重要で何が重要でないか事前に決めていました。

【注意事項】

①伯毅と叔斉：商代末期の古主の二人の息子。伝説によると、古主は次男の叔斉を後継者にするという遺言を残した。叔斉は伯夷に王位を譲ったが、伯夷は拒否し、叔斉も王位に就くことを拒否した。二人は相次いで逃亡し、後に一緒に周に亡命した。周の武王が周王を攻撃したとき、この二人はそれを阻止しようとした。武王が商王朝を滅ぼした後、人々は周の穀物を食べることを恥じ、首陽山で餓死した。 ②殁：死ぬ。 ③叔丹：周の公、武王の弟。ただ：行く...焦歌：商王朝の賢い大臣。最初は魚と塩を売っていましたが、後に周の文王によって周王に推薦されました。次へ: 派生テキストである必要があります。四内：古代の地名。 ④翔：「作る」という意味です。桑林: 商の皇帝が行った犠牲の儀式で使用された音楽の曲名。

⑤正義に満足することは公正であることであり、統治に満足することは統治されることです。一般的な意味は、人々が正義に満足しているなら、彼らが正義を達成するのを手伝ってください。人々が平和に満足しているなら、彼らが平和を達成するのを手伝ってください。そして: 接続詞、なぜなら、ただ。 ⑥庳(bì): 低い。 ⑦夢を広める：武王が天命を受け入れて殷王朝を滅ぼしたという夢を広める。この出来事は、現在失われている『周成武書』に記録されており、その概要は『太平記』巻533に記録されている。一般的な考え方は、周の文王の妻が商の宮廷にイバラが生えているのを夢で見たため、息子の季法が周の宮廷から木を持ってきて宮殿の間に植えたところ、木が松とヒノキに変わったというものです。文王はこれを知り、紀法を呼び出し、明堂での吉夢についてお礼を言うよう頼みました。その夢は紀法が天神から商の命を受けたことを示していました。群衆を喜ばせる：群衆を喜ばせる。

【翻訳】

石は砕くことはできても、その硬さを変えることはできない。辰砂は磨くことはできても、その朱色を変えることはできない。硬さと色はそれぞれ石と辰砂の性質です。自然は神から受け継いだものであり、私たちが意志で選んだり創造したりできるものではありません。清廉潔白を保っている英雄や正義の人の評判は、このように傷つけられるべきではない。昔々、周王朝が勃興しようとしていた頃、古珠国に伯易と叔斉という二人の賢者が住んでいました。

二人は相談して言った。「西方に西伯という王がいると聞きました。慈悲深い王のようです。それなら、なぜまだここにいるのですか？」そこで二人は西の周の国へ向かった。彼らが岐山の南に着いたとき、文王はすでに亡くなっていた。武王は即位しようとしていたとき、周の徳を世に広めようと思い、叔丹を四内へ遣わして焦歌を探し出し、誓いを立てさせた。「あなたの給料を三等分上げ、一流の官職を与える」と彼は言った。彼は同じ文面の誓いの写しを三部用意し、供犠の動物の血で塗りつけ、一部を四内へ埋め、二人はそれぞれ一部を持って帰った。

武王は鮑昭公を拱頭山の麓に遣わし、衛子斉を探し出して誓いを立てさせた。「汝を代々君主の長とし、殷の通常の祭祀を守らせよう。尚林の音楽を捧げさせ、孟珠を私領とさせよう。」 同じ文言の誓約書を3部用意し、誓約書には供犠動物の血を塗りつけた。1部は拱頭山の麓に埋め、2人は1部ずつ持ち帰っていった。これを聞いた伯易と舒奇は顔を見合わせて笑いながら言った。「おい！これは前に聞いたのと違う！これは我々が『道』と呼んでいるものではない。」

昔、神農が世界を統治していたとき、彼は一年中いつでも最大限の敬意をもって供物を捧げましたが、それは祝福のためではありませんでした。彼は忠誠と信仰をもって人々を統治し、何の見返りも求めませんでした。人々が正義を喜ぶなら、彼は彼らが正義を達成するのを助け、人々が平和を喜ぶなら、彼は彼らが平和を達成するのを助けました。彼は他人の失敗を利用して成功することはなく、他人の謙虚さを利用して自分自身を高貴にすることもありませんでした。周は殷が邪悪で放縦なのを見て、急いで殷を正し、治めようとした。これは賄賂を使い、武力に頼り、権力を誇示する陰謀的なやり方だった。

殺生の誓いを誠意とし、四内親王と総頭の同盟に頼って徳を広め、吉夢を広めて民を喜ばせ、虐殺と襲撃に頼って利益を得るという慣習を利用して周王の商王朝を継承し、暴政を混乱に置き換えている。古代の賢者は、平和な時代には責任を逃れず、混乱の時代には恥ずべき生活をしなかったと聞いています。現在、世界は暗黒となり、周の徳は衰えています。

それに執着して評判を傷つけるよりも、それを避けて、私たちの美徳を純粋で高貴に保つ方が良いのです。 「そこで二人は北へ歩いて行き、寿陽山の麓に着いたとき、餓死した。優先順位をつけるのは人間の性である。大切なものなら、それを守り、そうでないものなら、大切なものを守るために使う。博易と叔斉という二人の賢者は、どちらも自分の誠実さを守るために命を捧げた。それは、彼らが心の中で何が大切かすでに決めていたからだ。