『緑氏春秋・孟東記』の安思の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

『呂氏春秋・孟東記』の「安思」の内容はどのようなものでしょうか？どのような思想を表現しているのでしょうか？これは多くの読者が特に知りたい質問です。次の興味深い歴史の編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

【オリジナル】

世界の丘陵は山のように高く、木々は森のように茂り、建てられた宮殿や宮殿、客殿は首都のようです。これを世界を富の象徴として見るために使うのは良いですが、これを死を見るために使うのは良くありません。人が死ぬと、たとえ千年の人生も一瞬に過ぎなくなります。人の寿命は最長でも100年、平均寿命は60年程度です。 160を無限大と考える人は、確かに状況を適切に考えていません。死者を無限の心で想えば、無限が得られるでしょう。

さて、ここにいる誰かが石に碑文を書いて尾根に置きました。「ここにあるものには、真珠、玉、玩具、お金、貴重品があります。それらを集めてください。集めれば、大金持ちになり、何世代にもわたって車に乗り、肉を食べることができます。」人々はきっと彼を大混乱だと考えて笑うでしょう。世界の豪華な埋葬もこれに似ています。古代から現代に至るまで、滅びなかった国は一つもない。破壊されなかった墓が一つもないのと同じように、滅びなかった国もない。私が聞いたり見たりした限りでは、斉、荊、燕はすでに滅ぼされ、宋、中山はすでに滅ぼされ、趙、魏、韓もすべて滅ぼされ、それらはすべて元の国です。

それ以来、滅ぼされた国の数は数え切れないほどあり、大きな墓もすべて破壊されてしまいました。そして、世界中の誰もがそれをやろうと競い合っています。悲しいことではありませんか？ 民に命令しない君主、息子に孝行しない父親、弟を敬わない兄は、すべてコミュニティの標的となり、追い出されます。彼らは農作業や薪集めの重労働を恐れ、公職に就くことを嫌がり、上等な衣服や贅沢な食事の楽しみを求めた。彼らの知力や技能は貧弱で、目的を達成するすべもなかったため、大勢の人々を集め、深い山、広大な沼地、森林、沼地の土地を襲撃し、略奪した。また、墓がたくさんある有名な丘や大きな墓を探し、自分たちが住むための家を求めた。彼らは少しの努力でそこに穴を掘り、欲しいものを手に入れるまで昼夜を問わず働き、それを互いに分け合った。

何かを愛し、大切にする人は、結局は悪人、泥棒、強盗、トラブルメーカーに屈辱を受けるでしょう。これは、孝行息子、忠実な大臣、父親、友人にとって最も重要なことです。堯は古林に埋葬され、周囲には木が植えられた。舜は店を変えずに鶏氏に埋葬された。禹は家来を変えずに会稽に埋葬された。したがって、古代の王たちは、費用や労力を嫌ったのではなく、死者に対する配慮から、倹約して死者を埋葬したのです。古代の王たちが嫌ったのは死者への屈辱でした。お金を稼げば、恥をかくことになる。倹約すれば、お金を稼げない。したがって、古代の王たちの埋葬は質素で、調和がとれ、一貫性のあるものであったに違いありません。 「調和」とは何でしょうか？「同一」とは何でしょうか？山林に埋めれば山林と調和し、丘谷に埋めれば丘谷と同じになります。これを愛といいます。

多くの人は他人を愛しますが、他人を愛する方法を知っている人はほとんどいません。そのため、宋が滅ぼされる前に董陵が建てられ、斉が滅ぼされる前に荘公の墓が建てられました。国が平和で、このように残っているのなら、百代後に国が滅んだらどうなるでしょうか。ですから、孝子、忠臣、父、友人は、このことに注意しなければなりません。誰かを愛しながら、その人を危険にさらすということは、そういうことなのでしょうか。『雅歌』には、「虎を襲うことも、川を渡ることも、私はあえてしない。人は一つのことを知っていても、他のことは誰も知らない。」とあります。これは、隣人を知らないことを意味します。したがって、私たちは互いに批判するために反対の方法を使用し、また互いに承認するために反対の方法を使用する必要があります。正しくないことは正しいことであり、正しいことは正しいことである。

善悪はまだ決まっていないが、喜び、怒り、闘争は役に立つ。私は戦うことに反対しているわけではありませんし、争うことにも反対しているわけではありませんが、正しい理由で戦ったり争ったりすることには反対していません。したがって、あらゆる闘争は善悪を決定するために利用されます。現代では、多くの人がまず何が正しくて何が間違っているかを判断しないで、争いに突入します。これが最大の混乱です。魯の済孫が亡くなったとき、孔子は弔問に赴いた。ドアを入ったら左に曲がります。つまり、ゲストの後についていきます。亭主は玉と扇を贈り物として受け取りましたが、孔子は庭を横切って階段を上って言いました。「貴重な玉を受け取るのは、中原に身をさらしたままにしておくようなものだ。」庭を横切って階段を上るのは礼儀に反しますが、それは過ちを償うためでした。

【注意事項】

① 無限：無限に長いもの。ここでは死者を指します。 ②抇：発掘する。 ③Ti:兄を尊敬し愛しなさい。 ④所釜(lì):鍋で食事をする人。これはすべての人に当てはまります。大釜: 現代の鍋に似た古代の調理器具。 : 古代の調理器具。陶器製で、脚が 3 本あり、中が空洞になっています。ここでは動詞として使われています。 ⑤薮：植物が生い茂った沼地。 ⑥景庭：歩く、西側の階段から東側に庭を横切って歩くことを指す。

【翻訳】

世界の人々は、山のように高い墓を建て、墓の上に森のように密集した木を植え、墓地に墓門、中庭、宮殿、東西の石段を造り、まるで首都のようです。これらを自分の富を世間に誇示するために使うのは構いませんが、死者を埋葬するために使うのは不適切です。死者にとって、一万年はほんの一瞬に過ぎません。人間の寿命は最長でも 100 年を超えず、一般的には 60 年を超えません。はるか遠くにいる死者を、百年や六十年の寿命の必要に応じて考慮するならば、彼らの実際の状況は不適切であるに違いない。

故人の将来のニーズを考えれば、埋葬の本来の目的がわかるでしょう。もしそのような人がいたら、死者を埋葬するときに、墓の前に石板を立てて、次のような言葉を刻みます。「中には、工芸品、真珠、玉、骨董品、お金、宝物があります。とても豊かなので、発掘しなければなりません。それを掘り出した後、あなたはきっととても裕福で力強くなり、あなたの世代は車に乗って肉を食べることができるでしょう。」人々はきっと彼を一斉に笑い、この人は混乱しすぎていると考えます。世界の豪華な埋葬は、実はこの例に似ています。古来より現代に至るまで、滅びない国はなく、滅びない国がないので、掘られない墓もない。

人々の聞いた話では、斉、楚、燕はすでに滅び、宋、中山はすでに滅び、趙、魏、韓もすべて滅び、すべて古代の国となっていた。彼らの前にも滅びた国は数え切れないほどあったので、発掘されずに残った大きな墓はなかった。しかし、人々が競って大きな墓を建てているのは悲しいことではありませんか？君主の狡猾な人々、父親の不孝な息子、兄の反抗的な兄弟、彼らはすべて村から満場一致で追放される人々です。

彼らは農作業や薪割りの重労働を恐れ、あらゆる労働に従事することを嫌がり、代わりに上等な衣服やおいしい食べ物を楽しむ幸せを追い求め、知恵と狡猾さをすべて使い果たしてもまだ追い求めているものが得られないと、集まって深い山、大きな湖、森林、沼地を頼りに道中の人々を略奪し、また多くの副葬品がある墓を探り、墓荒らしに都合のよい場所でこれらの墓の近くに住む方法を見つけ、昼夜を問わず密かに墓を掘り、その中の財産を手に入れて皆で分け合おうと決意する。

あなたが愛し尊敬する人が、死後、悪人や盗賊、山賊に必ず辱めを受けるとすれば、これは孝行な息子、忠臣、愛情深い父親、親しい友人が心配すべき大問題です。堯は古林に埋葬され、墓のいたるところに木が植えられた。舜は鶏足に埋葬され、城内の工房や店はそのまま残された。禹は会稽に埋葬され、人々に迷惑をかけなかった。このことから、古代の王たちは倹約の原則に従って死者を埋葬していたことがわかります。彼らは金銭を惜しむことも、人的資源の無駄遣いを心配することもありませんでした。それは完全に死者に対する配慮からでした。

先王が心配していたのは、死者への屈辱だった。墓が荒らされれば、死者は必ず屈辱を受けるが、埋葬が質素であれば、墓が荒らされることはない。したがって、古代の王が死者を埋葬する際には、質素で、調和がとれ、一貫性が保たれなければなりませんでした。 「結合」とはどういう意味ですか？「同一」とはどういう意味ですか？山や森に埋葬されると、その人は山や森と一体になります。丘の中腹や低地の湿った場所に埋葬されると、その人は丘の中腹や低地の湿った場所の環境と調和します。これを愛といいます。愛したいと思う人はたくさんいますが、愛し方を本当に理解している人はほとんどいません。

そのため、宋国が滅亡する前に董陵が略奪され、斉国が滅亡する前に荘公の墓が略奪された。国が安定しているときはそうであるが、百代後に国が滅んだらどうなるのか。孝子、忠臣、慈父、親しい友人はこれを自覚しなければならない。死者を敬うのが本来の目的だったが、結果的に死者を傷つけることになった。おそらく、豪華な埋葬などを指すのだろう。 『詩経』には「私は素手で虎と戦う勇気はなく、素手で黄河を渡ることもできない。人々はただこの結末を知っているだけで、他の災難があることを知らない」とある。これは彼らが類推の原理を知らないことを意味する。

そこで、彼は突然反対の姿勢を取り、そして突然同意の姿勢を取りました。彼らが反対しているのは、かつて彼らが支持していたものであり、彼らが支持したのは、かつて彼らが反対していたものである。善悪はまだ決まっていないが、喜びと怒りの闘いは実践されている。私たちは戦いや競争に反対しているのではなく、人々が戦い、競争する根本的な原因に反対しているのです。したがって、いかなる闘争も、善悪が決定された後にのみ採用される手段です。今日、ほとんどの人は、まず善悪を判断することなく戦いに突入します。これは最も愚かな行為です。

魯国の済孫一族が葬儀を執り行い、孔子は弔問に赴いた。ドアを入ったら、左側のゲストの位置に立ちます。葬儀を執り行った季歓子は、魯の貴重な玉で故人を埋葬した。孔子は西の階段を下り、庭を横切り、急いで東へ歩きました。東の階段を登り、「貴重な玉で死者を埋葬するのは、死体を野にさらすようなものです」と言いました。庭を通り抜けて階段を登るのは、客人の礼儀に反します。礼儀に反しますが、孔子は間違いを防ぐためにそうしました。