哲学書『墨子』第17章 不可侵（第1部）原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第17章 不可侵（その1）

墨子が生きた時代は、「戦国七雄」の状況が形成される直前、諸侯間の激しい併合の時代であった。戦争が頻発する社会現実に応えて、墨子は「不可侵」の思想を提唱した。墨子は、戦争は世界にとって「大害」であり、戦勝国と敗戦国の両方に多大な損害を与えると信じていた。したがって、それは「聖王の道」にも「国家と人民の利益」にも沿わないものだった。記事の中で彼は、戦争を擁護するさまざまな発言を反駁し、さらに大国による小国への「攻撃」と正義による悪人への「懲罰」を区別した。

彼が提唱した「不可侵」は、当時の人民の主体的な要求を表明したものであった。しかし、当時の歴史的条件の制約により、彼もまた戦争の正邪を区別し、「人民の利益」を正義の戦争の基準としようとはしていたものの、歴史の発展の観点からどのような戦争が「人民に利益」をもたらすのかを認識することができなかった。

この記事は、いくつかの簡単な例を用いて、より深く掘り下げ、主に以下の側面から彼の「非侵略」思想を表現しています。

まず、不当な戦争が、盗みという卑劣な行為を通じて比喩的に表現されています。たとえば、冒頭の物語では、誰かが他人の庭に侵入して桃やプラムを盗み、最終的に他の国を攻撃することになり、これは不当な戦争であると結論づけられます。

第二に、戦争の性質を測る基準として「正義と博愛」を用いる。他国を攻撃することを「正義」と呼び、称賛する人は多い。

【オリジナル】

さて、ある男が人の庭に押し入って、桃やプラムを盗みました。そのことを聞いた人は皆彼を非難し、彼を捕まえた上司は彼を罰するでしょう。なぜそうなるのでしょうか? それは、他人を犠牲にして自分自身の利益を得るためだからです。他人の犬、豚、鶏、豚を盗むことは、他人の庭に侵入して桃やプラムを盗むことよりもさらに不義なことです。なぜでしょうか? 傷つける人が増えるほど、その人はより不親切になり、罪もより重くなるからです。他人の馬小屋に侵入し、牛や馬を盗むのは非人道的で不道徳な行為であり、犬や豚、鶏、豚を盗むのはもっとひどいことです。なぜそうなるのでしょうか? それは、より多くの人々に害を及ぼすからです。より多くの人々に危害を加えると、その人の非人道性はより深刻になり、罪もより大きくなります。罪のない人々を殺し、彼らの衣服や毛皮を剥ぎ取り、槍や剣を奪うことさえ不当です。さらに悪いことに、人々の馬小屋に侵入し、牛や馬を盗みます。なぜそうなるのでしょうか? それは、より多くの人々に害を及ぼすからです。より多くの人々に危害を加えると、その人の非人道性は極端になり、罪は大きくなります。このとき、君子はみなそれを知り、不正であると批判する。昨今、国を攻撃するような大きなことが行われても、人々はそれが間違っていることに気づかず、むしろそれを正義だと称えて称賛する。これは正義と不正義の違いを知っていると言えるのでしょうか？

人を殺すことは不当とみなされ、死刑に処せられます。この議論に従えば、10 人を殺すのは 10 倍不当であり、10 回の死刑で処罰されなければならない。また、100 人を殺すのは 100 倍不当であり、100 回の死刑で処罰されなければならない。紳士は皆これを知っており、それを不当だと批判します。今日では、ある国が非常に不当な方法で攻撃されたとき、人々はそれが間違っていることに気づかず、代わりにそれを称賛し、正義と呼びます。私はそれが不義であるとは知らなかったので、彼の言葉を後世に残すために書き留めました。それが不当であるとわかっているのなら、なぜその不当さを記録して後世に残す必要があるのでしょうか。

さて、ここには黒が少ないのに黒と言い、黒が多いのに白と言う人がいます。この人は黒と白の違いがわからないと考えなければなりません。苦味が少ないのに苦味と言い、苦味が多いのに甘味と言う人は、甘味と苦味の違いがわからないと考えなければなりません。さて、もし人が何か小さな間違ったことをしたら、それを批判する方法を知っています。しかし、もし人が国を攻撃するなど大きな間違ったことをしたら、人はそれが間違っていることを知らず、それを称賛する例に従います。これを正義と呼びます。これを正義と不正義の区別と呼べるだろうか。したがって、正義と不正義の混同を知るのは君子である。

【注意事項】

① 不可侵：併合戦争に反対することを意味する。

② 此甚: さらに深く。 「Zi」は「zi」と同じです。

③「扡」は「拖」と同じで、つかむという意味です。

① 十倍：10倍。

② 誠：「誠実」と同じ、真実であること。

③習近平は言った：それをどう説明するか。

【翻訳する】

他人の果樹園や菜園に侵入し、桃やプラムを盗む人がいます。誰もが彼を知れば必ず批判するだろうし、権力者は彼を捕まえれば必ず彼を罰するだろう。なぜでしょうか? 彼は自分の利益のために他人を傷つけるからです。他人の鶏や犬や豚を盗むことに関して言えば、彼の不正は他人の果樹園や菜園から桃やプラムを盗むことよりもさらに大きい。なぜでしょうか? 他人に与える損失が大きいほど、その人の不当性が増し、罪も大きくなるからです。他人の牛舎や馬小屋に侵入し、牛や馬を盗むことに関しては、その非人道性と不正は、他人の鶏や犬や豚を盗むことよりもさらに大きい。なぜでしょうか? 彼が他人に与えた被害はさらに深刻だったからです。他人に与える害が大きければ大きいほど、その人の不親切さは大きくなり、その人の罪も大きくなります。罪のない人々を殺し、他人の衣服を剥ぎ取り、他人の武器を盗む者たちの不正は、他人の牛や馬小屋に侵入し、牛や馬を盗むことよりもさらに大きい。なぜでしょうか? 彼が他人に与えた被害が特に深刻だったからです。他人に与えた害が特に深刻であれば、その人の不親切さも特に深刻であり、その人の罪も特に重いものとなります。世の君子は、これらの事に遭遇すると、善悪を区別し、不正と称して反対することができる。しかし、大規模に他国を攻撃している国があり、その過ちを批判するのではなく、それを称賛し、正義と称しています。これを正義と不正義の違いを理解していると言えるのでしょうか？

人を殺すことは不正行為と呼ばれ、死刑に処せられます。この論理に従えば、10 人を殺すのは 10 倍不当なので、死刑も 10 倍になるはずです。また、100 人を殺すのは 100 倍不当なので、死刑も 100 倍になるはずです。世界中の紳士たちは皆、これらのことを知っており、それを不当だと批判しています。しかし、今日では、一部の人々が大規模に他国を攻撃し、不正行為を行っているのに、人々は彼らの過ちを批判する方法を知らず、その代わりに彼らを称賛し、それを正義の行為と呼んでいます。彼らはそれが不当なことだとは全く理解していなかったので、国を攻撃することを称賛するその言葉を記録し、後世に伝えたのです。もしそれが不当であると知っていたなら、これらの不当なことを記録して将来の世代に伝えることについてどのように説明できるでしょうか?

もしここに、少しの黒を見ると黒だと言い、たくさんの黒を見ると白だと言う人がいたら、その人は黒と白の区別がつかないと人々は思うでしょう。少しの苦味を味わったときには苦いと言うのに、たくさん苦味を味わったときには甘いと言う人がいるとしたら、その人は甘さと苦さの区別がつかないと人々は思うでしょう。現代では、他人が少し悪いことをしているのを見たら、その間違いを批判することはできますが、他国を侵略するなどの大きな間違いに遭遇すると、どう反対していいのかわからず、それに従って「正義だ」と言って称賛してしまいます。これは正義と不正義の違いを理解するということでしょうか。したがって、世の紳士たちが正義と不正義の区別を混同していることを私は知っています。