孟子：李楼第1章第9節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

『李楼商』は全部で28章から成っています。

孟子『李楼篇』第9節

【オリジナル】

孟子は言った。「桀と周が天下を失ったのは、民を失ったからだ。民を失ったのは、心を失ったからだ。天下を勝ち取る方法がある。民を勝ち取れば、天下を勝ち取れる。民を勝ち取る方法がある。民の心を勝ち取れば、民を勝ち取れる。民の心を勝ち取る方法がある。望むものを民から集め、嫌うものを押し付けてはならない。」

「民が仁に帰るのは、水が下に流れ、獣が墓から逃げるのと同じである。だから、カワウソは魚を深みに追い込み、ハヤブサは魚を茂みに追い込み、桀と周は唐と呉のために民を追った。仁を愛する君主がいれば、君主は皆従う。王を欲しがらなくても、それはできない。王を欲しがる者は、七年の病の後に三年の灸を欲する者のようなものである。民を守らなければ、決して得ることはできない。仁を欲する志がなければ、一生悲しみと恥辱の中にいて、死んでしまう。『詩経』に『どうして徳を積むことができようか。地に流されて溺れ死ぬだろう』とあるが、これはそういう意味である。」

【翻訳】

孟子は言った。「桀と周が天下を失ったのは、民を失ったからであり、民を失ったのは、民心を失ったからである。天下を得る方法がある。民を得れば、天下が得られる。民を得る方法がある。民心を勝ち取れば、民心が得られる。民心を勝ち取る方法もある。民が欲するものを蓄え、嫌うものを押し付けないこと、それだけである。」

"The common people turn to benevolent government, just as water flows downstream and animals run to the wilderness. Therefore, it is the otter who drives fish to the deep pool, the hawk who drives birds to the forest, and it is Jie and Zhou who drive the people to Shang Tang and Zhou Wu. If there is a monarch in the world who is good at implementing benevolent government, then other princes will drive the people to him. Even if he does not want to unify the world with benevolent government, he cannot do it. However, those who hope to unify the world with benevolent government are like those who have suffered from a chronic disease for seven years and seek three years of old mugwort to cure it; if they do not accumulate it in normal times, [they will rush to seek help from Buddha, which will lead to illness and bedriddenness, which is equivalent to] never getting it in their lifetime. [Similarly,] if you do not set your mind to implement benevolent government, you will be immersed in worries and humiliation for the rest of your life, until you fall into the abyss of death or escape. The Book of Songs says: 'How can it be done well? All of them fell into the water and drowned.' It is talking about this."

【注意事項】

（１）民衆が望むものを集める：民衆が望むものを集める。馮斌によれば、最初の「之」は「人々」を指し、2番目の「之」は人々が「望む」ものを指します。 〜とともに、〜のために（wèi）。 「与」を「与える」という意味の動詞と理解する人もいます。その場合、この文は「（彼らが望むものを）与えて、彼らのために蓄える」という意味になります。この発言は不適切です。なぜなら、このような「V之V之」構造、例えば『梁惠王上』の「经始灵台，经之营之」では、2つの「之」の文字は一般的に同じものを指し、引用文を除いて『孟子』にはこの構造の文章はないからである。しかし、「Prep～V～」構造（Prep、前置詞）として理解する場合は異なります。2つの「之」の文字は同じものを指さないことがよくあります。たとえば、「ある人が他人から牛や羊を受け取って、その人に代わって牧する」（孟子、公孫經、第 2 部）「その人に代わって牧する」とは、他人に代わって牛や羊を牧することを意味します。この形式は『孟子』によく見られます。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

（２）二業：複合助詞、「それだけ」を意味する。 「尔也」は、一部の解説者が句読点を付けているように、単独では文を形成できませんが、現代中国語に翻訳すると、単独で文を形成できます。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

(1)圹：「茫」と同じで、荒野を意味する。

（２）カワウソ：「タ」と発音し、カワウソは動物の一種。

（３）藪に酒を運ぶのはハヤブサである。ジュエは「クエ」と同じで、ジャンは「ジャン」と発音され、タカ科の猛禽類の一種である。

（４）三年草ヨモギ：古いヨモギほど灸の効果が高くなる。

（５）溺れそうになったのに、どうして徳を積むことができようか。『詩経・大耶・桑肉』参照。「舒」は良い、「許」はすべて、「済」は共にという意味。