老子の『道徳経』第42章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 42 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

道は一つを生み①、一つは二つを生み②、二つは三つを生み③、三つは万物を生んだ。すべてのものは陰を運び、陽を抱き、気がぶつかることで調和します。人々が嫌うのは孤独であること、未亡人であること、価値がないことであるが、王や公爵はそれらを賞賛に値するものとみなす。したがって、物事は、損傷を受けることによって良くなる場合もあれば、改善されることによって悪くなる場合もあります。他の人が教えることを私も教えます。もしいじめっ子が不当な死を遂げたら、私は彼を私の名付け親にします⑦。

[翻訳]

道は独特です。道自体には陰と陽という2つのエネルギーが含まれています。2つのエネルギーが相互作用して調和した状態を形成し、すべてのものはこの状態で作成されます。すべてのものは陰に背を向けて太陽に向かい、陰陽のエネルギーが相互に刺激し合い、新たな調和のとれた体を形成します。人々が最も嫌うのは「孤児」「未亡人」「無価値」ですが、王や貴族はこれらの言葉を自分自身を指すのに使います。したがって、すべてのものは、削減されると、実際には増加し、増加すると、実際には削減されます。他の人たちは私にこのように教えてくれましたし、私も他の人たちにこのように教えています。暴力者は適切な場所もなく死ぬだろう。私はこの一文を私の指導の目的としています。

[注記]

1. 一: これは老子が道の概念を表すために使用した数値表現であり、道には絶対に対がないことを意味します。

2. 2: 陰と陽を指します。 「道」自体には相反する二つの側面が含まれています。陰と陽の二つのエネルギーの統一が「道」です。したがって、対立する両方の側面が「1つ」に含まれています。

3. 三：それは、2つの対立する側面間の矛盾と衝突によって生み出された第三者であり、それがすべてのものを生み出します。

4. 陰を運び、陽を受け入れる：日陰に戻って太陽と向き合う。

5. 重気衛合：重は衝突と融合を意味します。この文は、陰陽のエネルギー間の対立と相互作用が均一で調和のとれた状態になり、新しい統一が形成されることを意味しています。

6. 孤児、未亡人、無価値: これらは古代の君主が自分自身を指すために使った謙虚な言葉です。

7. ゴッドファーザー: 父。学者によっては「始まり」と解釈する人もいれば、「起源」と解釈する人もいれば、「ルール」と解釈する人もいます。それは、根本的かつ指導的な思想を意味します。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

道は一つを生み、一つは二つを生み、二つは三つを生み、三つは万物を生み出す。すべてのものは陰を運び、陽を抱き、気がぶつかることで調和します。人々が憎むのは孤独な者、未亡人、役立たずな者だけであるが、王や公爵は彼らを称賛する。したがって、物事は、損傷を受けることによって良くなる場合もあれば、改善されることによって悪くなる場合もあります。

すべての物とすべての形は一つに戻ります。人はどのようにして一人になるのでしょうか? 何もないところから。無から一が生まれ、一は無とも呼ばれる。一つと言われているのに、どうして言葉がないのでしょうか。一つあるのに、どうして二つないのでしょうか。一つと二つがあれば、三つが生まれます。無から有へ、ここまでは数が尽きた。これ以上は道の流れではない。したがって、私は万物の誕生の主を知っている。それらはさまざまな形をしているが、そのエネルギーは同じである。庶民にはそれぞれの願望があり、国が違えば習慣も異なりますが、もし自分に合った習慣を見つけることができれば、王様や王子様がその習慣の主人となるでしょう。一つを主なものとして、どうして一つを放棄できるでしょうか? 多く持つほど、それは遠ざかります。減らせば、それは近づきます。完全に減らせば、究極が得られます。一と称するからには、やはり三つにもなり得る。しかも、本来一つではないのに、どうして道に近づくことができようか。減らして得するというのは空論ではない。

他の人が教えることを私も教えます。

私は人々に私に従うよう強制しているのではなく、自然に従い、究極の真実を擁護しているのです。それに従えば良いことが起き、それに逆らえば災難が起こります。ですから、人々が互いに教えるとき、それに従わなければ、必ず自分自身に災いが降りかかります。それは、私が他の人に教えるとき、それに従わないのと同じです。

暴力的で乱暴な者は良い死を遂げることはできない。私は彼を私の名付け親として尊敬します。

強くて暴力的な人は決して良い死を迎えることはないでしょう。人々が互いにいじめを教えるなら、彼らは私が他の人にいじめをしないように教えるのと同じようでなければなりません。強くて権力のある者は良い死に方をしないという教訓を教えるのでしょうか？私の教えに従う者は幸運であると言われれば、教えに背く者が見つかり、彼らは教えの父になることができます。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

道は一つを生み、一つは二つを生み、二つは三つを生み、三つは万物を生み出す。すべてのものは陰を運び、陽を抱き、気の衝突によって調和が生まれます。

道は一つでも二つでもありません。道と物が対になっているとき、道は一つですが、物は一つではありません。したがって、道には一つの名前が付けられていますが、道は一つではありません。 1 と 1 を足すと 2 になり、2 と 1 を足すと 3 になり、この時からすべてのものが誕生しました。千差万別ではあるが、すべて陰を帯び、陽を抱擁し、気を調和させている。万物は三つから生まれ、三つは一から生まれるからである。これが自然の理である。

人々が憎むのは孤独な人、未亡人、価値のない人だけなのに、王や公爵たちは彼らを称賛するのです。

世の中の人々は、すべてのものがどこから来たのかを知らず、すべては小さくて取るに足りないものであるが、貴族は偉大である。しかし、王や公爵は高貴であるにもかかわらず、孤独で、未亡人で、無能であると主張しています。古代の賢者はこれを知っていたに違いありません。

物事は、損傷を受けることでより良くなる場合もあれば、改善されることで損傷を受ける場合もあります。他の人が私に教えてくれることを、私も義務として教えます。強くて暴力的な者は良い死を遂げることはできない。私は彼をゴッドファーザーとして考えています。

世間は弱さを不利、強さを利点とみなしますが、それが間違っていることに気づいていません。したがって、私は世界中のすべての教師にこれを教えさせます。強くて暴力的な人は良い死に方をしないのがわからないのですか？強くて暴力的な人は傲慢さの極みです。強くて暴力的な者は死を免れないと知ったとき、人々は無謀なことをしてはいけないと知るでしょう。無謀なことをしてはいけないと知ったとき、人々は道と対話することができます。したがって、私はあなたを私のゴッドファーザーとみなします。