文心貂龍原文第22章

役人が任命され、職務が分担され、仕事において高低が結びついています。皇帝は聞くために真珠を吊るし、王子たちは敬意を表すために玉を鳴らします。レポートを言葉で提示し、成果で結果をテストします。そこで堯は四山に相談し、舜は八人の宰相を任命した。彼らは辞任の要請を断固として断り、任命を受諾するために朝廷に行き、また、書面による指示なしに、彼らの言葉を皇帝に伝えた。したがって、記念碑に言葉を提示することは嘆願の意味であり、人の功績を試すことは称号を授与するための手順です。太家が建立されると、易寅は訓戒の手紙を書き、思勇は伯に戻って再び賞賛の手紙を書いた。ここでは文学作品が紹介され、事実が明らかにされます。周と簡の二代の間に文学と科学が栄えた。改めて頭を下げて勅命を受諾し、大いなる栄誉を敢えて引き受けます。まだペンは別れていないとのことだが、陳と謝の姿が見られる。七王国が征服された後も、古くからの慣習は変わらず、王に物事を話すときは「記念碑を書く」と言われた。

秦の時代の初めに、文字の名称が鄒に改められたことが定められました。漢代には4種類の礼儀作法が定められ、1つは張、2つは鄒、3つは彪、4つは易と呼ばれました。陳述は感謝の意を表すために、陳述は調査や告発のために、請願は要望を述べるために、討論は反対意見を表明するために使われます。張は明確を意味します。雅歌には「天に名を残す」とありますが、これは文明のことを言います。文化財では赤と白を章と呼んでいます。 「Biao」はマークを意味します。 『礼』には「表意」という章があり、徳は儀式に表れると述べられています。器の様式上、風景に例えてテーブルとも呼ばれます。記念碑や文書の題名はおそらくこれに由来している。 「七大」と「芸術と文学」によれば、民謡や歌は必ず記録されなければならず、記念碑や提案は国を統治する鍵となる。しかし、欠落していて編纂されていないものには独自の物語があり、関係部門に配布されている。

前漢の時代の感謝の詩はほとんど残っていない。後漢の時代には、役職の候補者を選ぶ際に、候補者の経歴を審査しなければなりませんでした。左雄の建議は朝廷によって模範とされ、胡光章の建議は世界最高のものであった。彼らは二人とも当時の傑出した作家であった。薄が初めて霊廟を訪れた章からは、その古典的な文章の美しさがうかがえます。昔、晋の文王が勅命を受けたとき、三度辞退した。漢末期に辞退した回数が三回だったのはそのためである。曹公は「敬意を表すには、3回断る必要はない」と「仰々しく振る舞ってはいけない」と言った。そのため、魏氏は最初に記事を発表したとき、事実を指摘し、現実を作り上げ、記事を華やかにしようとしたが、それでは十分美しくはなかった。文居の『倪衡の推薦』は気勢と活力に満ちており、孔明の後帝への辞世は志に満ち、文章も流暢で、意味は異なるものの、どちらも優れた点が表れています。当時、林宇の功績は称賛され、孔張は彼の模範となる強さを称賛された。陳思の容姿は、あらゆる才能の中でも独特だ。構造を見ると、豊かでリズミカルで、言葉が明瞭で意図が明白で、物事に巧みに対応し、変化に応じて興味を喚起し、状況にゆっくりと緊急に対応するのに十分な手綱を持っています。晋代初期の書道において、最も才能があったのは張華であった。 3つ目は、公爵の称号を捨て、周の言葉の要点を整理し、意味を引用して出来事を比較し、正しい一致を得ることです。 世間は「梵語」を大切にし、記念碑を気にしません。楊公が開府の職を辞したとき、以前の会談では彼は賞賛されていた。また、于公の「中書の職を辞した」ことも、確かに以前の記録で賞賛されていた。序文、章、連句は優雅で文学的です。劉坤の『進進の激励』と張鈞の『自己紹介』は、どちらも文章が優雅で正直であり、どちらも出来事の美しい例を示しています。

追悼の目的は、王朝を讃え、自らの真意を明らかにすることです。彼は自分の体に優雅さをもたらすだけでなく、国にも優雅さをもたらします。章は宮殿を建てるために使われ、そのスタイルとルールは明確でなければなりません。プレゼンテーションは戦略を伝えるために使われ、構造とスタイルは鮮やかでなければなりません。それは名前と現実に従い、テキストを基礎とします。したがって、この章のスタイルは素晴らしく、その目的は典型的なアドバイスを提供することです。簡潔ですが短すぎず、明確ですが浅すぎません。身体は表面的なもので満ちており、感情は変わりやすいことが多いです。精神を鼓舞する優雅な正義と、美しさを増す明快な文章がなければなりません。しかし、誠実で真摯な人にとっては、言葉は心によって動かされ、軽薄で贅沢な人にとっては、感情が言葉に従わざるを得ません。複雑さと単純さが正しく、優雅さと内容が互いに補完し合い、唇と唇が滑らかであることを確認しなければ、正しいリズムにはなりません。子貢は「心で制御し、言葉で縛る」と言いましたが、これはおそらく同じ考えです。荀子は「人の美しい言葉は、その人の華麗な品物よりも美しい」と信じていましたが、これにも当てはまるでしょうか？

賞賛：

彼は皇帝に記念品を献上し、宮殿へ下って皇帝の幕の代わりとなるものを捧げた。言葉は真実かつ明瞭でなければならず、正義は偉大でなければなりません。

文章は厳粛かつ敬意に満ち、よく整理されています。君子は文学に精通しており、その言葉は雄弁である。