水滸伝の孫二娘はどんなキャラクターですか？彼女にはどんな物語があるのでしょうか？

水滸伝における孫二娘の主な功績

偉大な学者である金聖譚によると、『水滸伝』には三つの後悔がある。第一に、石進は王進を見つけられなかったこと、第二に、張青の宿屋の僧侶が誰であるか誰も知らなかったこと、第三に、阮廷宇がどのようにして死んだかである。

その中で最も謎めいているのは、クロスヒルホテルで張青の妻、孫二娘に薬物を投与されて殺害された僧侶だ。

孫二娘は、施乃安著『水滸伝』の登場人物。庭師の張青の妻で、夜叉母というあだ名がある。彼と張青は孟州路の十字山にホテルを開き、人肉を売っていた。武松が孟州に配流されたとき、十字山を通り過ぎたところで孫二娘に殺されそうになった。武松は酒に酔ったふりをして孫二娘を捕らえた。張青は許しを請い、武松は張青と孫二娘と知り合った。その後、二龍山のリーダー武松は孫二娘夫妻を率いて涼山に戻った。彼は西山ホテルに駐在する涼山の歓迎使節とニュースリーダーを務め、客の出迎えと見送り、情報収集を行った。彼は涼山の第103代の英雄であった。孫二娘は宋江に従って方羅と戦ったとき、杜維の飛び刀に当たって戦死した。彼女は死後、景徳公主と名付けられました。彼女は梁山泊で数少ない三人の女性将軍のうちの一人です。

1つ、

この僧侶は、本の第26章で初めて登場し、野菜栽培者の張青が彼を武松に紹介しました。

張青は言った。「身長7、8フィートの大男の僧侶が殺されたのは残念です。私は少し遅れて戻り、すでに彼の4本の足を切り落としていました。今残っているのは鉄の定規と黒い僧衣、そして戒名だけです。残りは重要ではありません。最も貴重な品が2つあります。1つは人間の頭蓋骨108個で作られた数珠で、もう1つは雪片鉄で作られた2本の剣です。この僧侶はきっと多くの人を殺したに違いありません。今まで、剣は夜中に笛を鳴らしています。私はこの男を助けなかったことを後悔しており、心の中でいつも彼を恋しく思っています。」

この文章は突然、そしてスリリングに書かれました。

身長7フィートか8フィートの屈強な男は、118個の人間の頭蓋骨で作られた数珠と、硬い鉄でできた2本の剣を持っており、そのすべてが彼の並外れた技能を暗示していた。彼は明らかに普通の僧侶ではなく、優れた武術と数え切れないほどの殺人を犯した武術の達人だった。

金聖潭が注釈の中でこの僧侶のために心を痛めたのも不思議ではない。「突然、別の僧侶が書き記された。夕暮れで風が強く雨が降り、空は岩のように暗かった。この記事を思い出すたびに、心が痛み、死にたくなる。」

二、

この本では、第 30 章でこの修行僧について 2 度目に言及しています。

孫二娘は言った。「2年前、一人の僧侶がここを通りかかり、私を食べて、数日間蒸しパンを作りました。しかし、彼は鉄の輪、一組の服、黒い布のガウン、色とりどりの短い房、戒名証、108個の人間の頭蓋骨のビーズの紐、そして2本の雪の結晶の鉄剣が付いたサメ皮の鞘を残しました。これらの剣は夜中によく大きな音を立てて鳴っていましたが、叔父は最後にそれを見ました。今、私たちは逃げなければなりません。髪を切って僧侶になり、額の金印を隠さなければなりません。そして、この戒名証をお守りとして手に入れることができます。彼はあなたと同じ年齢で、容姿も同じです。前世からのつながりではないのですか？叔父は彼の名前を受け入れ、途中で私たちに質問する勇気がありますか？これは良い考えですか？」

張青は手を叩いて言った。「二娘の言う通りだ！私はこれを忘れていた！二兄さん、どう思う？」 呉松は言った。「それはいいが、僧侶には見えないと思う。」 張青は言った。「私が着替えて見させて。」 孫二娘は部屋に行き、包みを取り出して開けた。彼女はたくさんの服を取り出し、呉松に室内でも屋外でも着ることを教えた。ウー・ソンは自分の姿を見て、「まるで私が作ったようだ！」と言いました。彼は石鹸のガウンを着て、ベルトを締め、フェルトの帽子を脱ぎ、髪をほどいて折りたたんで、バンドを首に巻き、ロザリオを掛けました。張青と孫二娘はそれを見て、「前世で運命づけられていたわけではない！」と歓声をあげた。

この説明から判断すると、僧侶は武松に装備を届けているようです。この僧侶の使命は、一生懸命働いてトップレベルの装備を手に入れ、それを熱心に武松に渡すことだったようです。

しかし、この一節には答えの影がまだ見え隠れしている。ニエンジアはウー・ソンに似ており、ウー・ソン自身が言ったように、彼の服装は「私で作られたようだ」。

三つ、

もちろん、トウダオはウー・ソンの行方不明の兄弟ではありません。

この本に明記されているように、ウー・ソンには同じ母親から生まれたウー・ダとウー・ソンという二人の実の兄弟しかいない。

それで、彼はいったい誰なのでしょうか?

後世の人々はこの修行僧について多くの推測をしてきました。最も簡単なのは名前を追加することです。

例えば、山天芳は『続水滸伝』の中でこう言っています。「この僧侶は光慧、少林寺の支寺である平風嶺少林寺の僧侶です。」光輝は数え切れないほどの人を殺し、気性が荒かった。ある日、酒を飲んでいる時に、石子坡のそばを通りかかった。孫二娘が美人だと知って、からかうようになった。孫二娘は彼に薬を飲ませて気絶させ、人肉工場に運んで饅頭の具に切り刻んだ。

語り手が作り上げた物語に正解も不正解もないが、彼らは幼稚で、偉大な作家である施乃安を過小評価している。

実は、この本ではすでに多くの情報が明らかにされています。彼は僧侶であり、武術の達人であり、多くの人を殺しており、年齢も容姿も武松と同じです。

この時点で、謎の僧侶が誰なのか推測するのはまだ難しいでしょうか?

4、

論理的に言えば、上記のような資質を備えた英雄が世間で無名のままでいることは決してないだろう。ご存知のとおり、『水滸伝』では、陸智深や武松のような英雄が世間に名を馳せているだけでなく、多くの三流人物でさえも、会うと拳を突き上げて「お名前は以前から聞いていました」と挨拶されます。

闇商店を経営し、情報通の張青と孫二娘が、なぜこの権力のある僧侶について全く知らず、名前すら発音できないのか？

偉大な学者である石乃安が書いた本に、このような大きな欠陥があるということはあり得るのでしょうか?

理由はただ一つ -

この修行僧は存在しません。

張青夫妻が前回の記事で言ったように、これは前世で運命づけられていたのです。

その僧侶は武松その人です。つまり、それは武松の前世であり、武松の性格です。

Shi Naian のゲームテキストは、数百年前に読者のために「Fatal ID」ゲームをプレイしました。

五、

thuṇa とはどういう意味ですか?

「Thuda」という言葉はサンスクリット語の「dhūta」に由来しており、もともとは「払い落とす」、つまり埃や悩みを取り除くという意味です。後​​に、苦行を行う僧侶を指すようになりました。

塵を払い落として、世俗の煩悩を取り除く――誰の心の状態が最も適しているでしょうか？

ウー・ソン。

武松は僧侶の姿に変身し、張都建の家族を殺害した後、壁に「犯人は虎を殺した武松だ！」と書き、朝廷から指名手配された。

その前に、ウー・ソンの家族は崩壊し、彼は罠にかけられ、正しい道を歩んで家庭を持ち、キャリアを築くという彼の夢は打ち砕かれました。

この本の中で、呉松自身が悲しみと怒りの中で張青にこう言った。

「ウー・ソンには兄が一人しかいませんが、義理の妹に殺されました。彼はここに来た直後に罪を着せられました。彼の親戚は全員亡くなりました！」

ウー・ソンは窮地に陥っている。この世で他に何にすがるというのか？

虎を殺した武松は死に、その弟の武松も死に、そして隊長の武松も死んだ。

前世の武松は死んでしまった！彼の遺体も饅頭の具にされてしまった！

仏教では、肉体はただの臭い皮袋であり、いつでも捨てられるとされているので、肉体を饅頭に詰めてこの世との完全な決別を示すことは大したことではないとされている。

金勝譚は『水滸伝』の中で「才能のある人がたくさんいると、必ず一人は突然消えてしまう」と言っている。

それは喪失ではなく、ただの再会です。

彼の名前はウォーカー・ウー・ソンです。

五、

『水滸伝』を読んでいると、後半部分では武松が目立たないことに気づくのは難しくない。

なぜ？

武松の性格は、酒を見ると飲み、虎を見ると殴り、不正を見ると行動を起こすことです。もともと彼は敵を討つことに喜びを感じる英雄だったが、家族を滅ぼされ、罪を着せられてから、武松の心境は一変した。

水滸伝の終わりに、武松は片腕を失い、六和寺に隠遁して暮らしました。彼は宋江に静かに言った。

「私は今、体が不自由で、都に参拝に行きたくありません。私が持っている金銀の報酬はすべて六和寺に寄付し、公の目的のために使います。私は道士になって暇を持て余しています。これはとても良いことです。兄さん、あなたが名簿を作るとき、都に行く人々のリストに私を含めないでください。」宋江は「それはあなた次第です！」と言いました。それ以来、武松は六和寺の僧侶になり、80歳で亡くなりました。

虎退治の武松は修行僧の衣装を身にまとい、内面に抑制力を持つ放浪僧の武松となった。金聖譚はこうコメントした。「武松が旅人になったとき、彼は本当に旅人だった。」

武松の手に負えない英雄のイメージは僧衣によって隠されていた。