三国志演義では「倪衡が曹を叱責する」という筋書きはどのように描かれているのでしょうか？

創作意図から判断すると、羅貫中はこの筋書きと場面を、倪亨が太鼓を叩いて曹操を叱責することで、曹操を抑圧し軽蔑する創作傾向を間接的に表現するために設計した。キャラクター造形の観点からも、倪亨のイメージや性格が見事に表現されている。倪恒は典型的な有名人であり、「狂人」であり、孤高の人物であり、当時流行していた「魏晋風」を体現した人物であった。 『三国志演義』で曹操の配下だった文人の中には、楊秀、倪衡など、誰一人として良い結末を迎えなかった者がいる。才能のある人々に対して極度の嫉妬心を持っていた曹操は、こうした野性的で聡明で高潔な文人を我慢できず、次々と死に追いやった。

この記事の筋は、曹操が張秀を派遣して劉表に降伏を説得するところから始まります。劉表は名士と親しくなるのが好きだったので、降伏の道を開くために有名な学者を「説得」に派遣した。ある人が孔容を推薦し、孔容は「彼の才能は私の10倍だ。この人物は皇帝の傍らにいるべきであり、単なる出来合いの旅人ではない」と考え、この機会に倪恒を推薦した。そこで彼は皇帝に嘆願書を提出した。 「皇帝は勅書を読み、曹操に渡した。曹操は人を遣わして衡を召喚した。」これが陰謀の始まりである。正式な陰謀が始まると、矛盾が一気に露呈した。「儀式が終わった後、曹は彼に座るようにさえ命じなかった。」これはあからさまな無関心と軽蔑であった。うぬぼれの強い倪恒にとって、それは間違いなく彼の人格の貶めと屈辱であった。どうして彼はそれに耐えることができただろうか！文人派は結局のところ文人派であり、抜け目がなく屈辱に耐えることができる政治家とはまったく異なる。彼は即座にこう答えた。「私は天を仰いで嘆いた。『世界は広いのに、なぜ一人もいないのか！』」これは間違いなく曹操の自尊心を傷つけた。「私の配下には数十人の英雄がおり、全員が天下の英雄だ。どうして一人もいないと言えるのか？」そして彼は英雄たちを「議論」し、宝物を数えるように評価した。文官は「聡明で先見の明がある」、軍将は「勇敢で無敵」、両軍は「世界でも稀有な才能」と「世界で最も恵まれた将軍」を擁し、実力も十分である。曹操が満足していると、倪衡はバケツ一杯の冷水を曹操にかけ、彼らは皆ハンガー、米袋、酒樽、肉袋だと言い、全く役に立たないと次々と批判して否定した。これは、その有名人の鋭く激しい性格の現れです。一方は天に昇り、もう一方は奈落の底に沈められ、彼らは報復し、容赦ない。曹操の部下は皆役立たずで歩く死体なので、曹操が誰であるかは一目瞭然です。これは曹操の侮辱に対する反撃であり、また物語全体の核心をなすものでもある。当然、曹操は怒りを露わにした。「お前に何ができる？」。倪衡は自慢した。「私は天文学と地理に精通しており、三教九派のすべてを知っています。私の王を堯や舜のようにすることができ、徳を孔子や燕に匹敵させることができます。どうして庶民と議論することができましょう！」曹操とその文武の部下に対する露骨な嘲笑と否定、隠し立てのない自己肯定、すべてを否定しすべてを一掃するスタイルは、有名人のスタイルであり、曹操と完全に対立していました。「当時、彼の側には張遼しかおらず、彼は剣を抜いて彼を殺そうとした。」これは将来の死の種を蒔いたのです。

倪衡の反撃は一時的には成功したものの、より大きな危機が潜んでいた。曹操はさらに大きな侮辱を与えた。倪亨に宴会の太鼓を叩くよう命じたのである。これは人格を破壊し、尊厳を踏みにじる行為であった。倪恒の態度は非常に異常だった。「彼は拒否せず、言われたとおりに去った。」彼の異常な行動には、より大きな反撃の嵐が含まれていた。曹操は客のために盛大な宴会を催し、倪衡に太鼓を叩くよう命じた。規則によれば、太鼓を叩くときは新しい服を着なければならないが、倪恒は「古い服で入場した」。人々が彼に着替えを命じたとき、倪恒はあまりにも大胆なことをしたので、皆は驚き、ショックで顔を覆った。「彼は皆の前で古くてぼろぼろの服を脱ぎ、裸で立ち、全身をさらけ出した」そして「色を変えずにゆっくりとズボンを履いた」。公衆の面前、神聖な「寺院」で、これは曹操にとって最高レベルの屈辱であり、文人派が自分たちの尊厳と個人の価値観を守るために使った特別な抵抗方法だった。その結果、曹操は殺意をさらに強め、降伏するよう説得するために倪恒を荊州に派遣した。出発前には、あらかじめ場面が準備されていた。「衡が到着し、馬から降りて皇帝に会いに来ると、全員が正座する」。そして、彼は再び倪衡を侮辱し、倪衡は「泣き崩れ」、ついには黄祖に殺された。

倪恒の話し方や振る舞いは、典型的には彼の有名人としての特徴を反映している。魏晋の時代の物語をまとめた『新世界物語』にも、同様の場面が数多く見られます。この記事で、著者は個性的なキャラクター言語をうまく使用して、キャラクターのユニークな個性を表現しています。正統的な観点から言えば、倪衡は曹操の簒奪と反乱行為を深く嫌悪していた。この独特の感情的傾向は、何の隠蔽もなく明らかにされます。これに、倪亨の独特の才能と、屈辱を受けた後の感情を発散したいという欲求が加わり、鋭く、攻撃的で、個人の力に満ちた言葉が生まれます。曹操配下の英雄たちについてコメントしていたとき、彼はまず否定文で「あなたは間違っている！」と言い、次に「私はこれらの人々を全員知っている」と言い、高い視点から見下ろして勢いをつけていた。一度放出されると、それは洪水や波のように終わりのないものとなるでしょう。彼は、斜面を転がる銅の球のように、整然とした言葉で、荀攸と他の十数人の文武官僚を一挙に批判した。最後に、一言でまとめると、「それらはすべて、洋服ハンガー、米袋、ワイン樽、肉袋です！」それは、行く手にあるすべてのものを押しつぶすことができる強力な勢いを生み出します。もう一つの例は、「賢者と愚者の区別がつかず、目が濁り、詩や書物を読まず、口が濁り、忠告を受け入れず、耳が濁り、過去と現在を理解しず、体が濁り、君主を許さず、腹が濁り、権力を奪取したいという欲望を常に抱いているため、心が濁っている」である。基本的に「ない…である」という文型が採用されており、強力なクロスボウを発射し、大砲を連射し、一撃一撃で血を流し、曹操の醜い行為を怒って指さすように、独特の憤りと尽きることのない勢いに満ちている。倪衡の言葉は力強いだけでなく、雄弁で機知に富んでいます。彼は口が悪く、言い返すのが上手です。曹操は彼を叱責した。「朝廷でどうしてそのような無礼ができるか」。彼は答えた。「皇帝を欺き、目上の人を欺くのは無礼だ」。「私は自分の無実を示すために両親の遺体をさらしたのだ！」彼は裸で立つという自分の行動に説得力のある言い訳をした。荀攸は彼に「なぜ泣いているのか」と尋ねた。彼はその機会を利用して「棺桶の中を歩いているのに、どうして泣かずにいられるのか」と言い返した。人々は「私たちは死体であり、あなたは首のない狂った幽霊だ！」と言った。彼は「私は漢の大臣であり、曹満党の一員ではない。どうして首がないのか」と言い返した。彼は自分の正統なアイデンティティを示しただけでなく、「曹満党」の邪悪な行為を非難した。この辛辣な言葉は世間の怒りを呼び起こし、「誰もが彼を殺したいと思った」という。荀攸は状況を利用して彼を辱めながら彼を止めようとした。「ネズミやスズメに、どうしてあなたの刀を汚す価値があるのか​​！」彼は後退して前進し、彼の顔を殴りつけた。「私はネズミやスズメですが、まだ人間性があります。あなたはスズメバチと呼ばれるだけです！」彼の雄弁さ、勢い、機知は荘子や孟子を彷彿とさせ、三国志演義の優れたテキストとなり、学者との論争や王朗を叱り殺したことに匹敵します。

この記事でも曹操の人柄が見事に描かれています。倪衡は彼を厳しく叱責し、厳しく反論したが、彼は常に怒りを抱き続け、彼を殺さなかった。裏切り者は独自の戦略を持ち、深く考えます。 「この男は昔から悪名高く、広く知られていた。もし今日彼を殺したら、世間はきっと私が非寛容だと思うだろう。」彼は名声と評判を得るためにそうした。しかし、倪亨を殺さなかったことは、彼の寛大さを示すものではありませんでした。彼は別の策略を持っていました。「彼は自分が有能だと思っているので、彼を鼓手にして辱めたのです。」しかし、彼は人々を辱めたかったのですが、逆に辱められました。彼はやはり倪亨を殺さず、劉表の助けを借りて彼を殺そうと荊州に送りました。倪衡は行く気がなく、公には「文武の部下に酒を用意させて東門の外に送るよう命じ」、密かに「馬を三頭用意させ、二人に自分を運ぶよう命じた」。これらの描写は曹操の偽善的、裏切り者、狡猾、日和見主義的な性格を鮮明に描いています。