明代の徐渭が書いた古代中国オペラ理論の論文『南慈徐録』の紹介

『南渓輿論』は、明代の徐渭が執筆した中国古代戯曲理論の論文であり、嘉靖38年（1559年）に完成しました。南渓戯曲の論文として、宋、元、明、清の四代にわたる南渓戯曲に関する唯一の論文でもあります。中国戯曲理論と批評の歴史に対するその貢献は軽視できません。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この本では、南部オペラの起源と発展、その芸術的スタイルと特徴、韻律、作家と作品、そしてよく使われる用語と方言の解釈について、比較的包括的に論じており、最後にその演劇のカタログが付いています。

徐偉の視点

徐維は演劇理論の面では「自然さ」を主張し、つまり、演劇の言語は登場人物のアイデンティティと一致し、話し言葉や口語を使用して登場人物の真実性を確保すべきだと主張し、優雅な平行表現や過度の装飾に反対した。これらの見解は非常に洞察に富んでいる。

徐渭は、南方のオペラを軽蔑する当時の風潮に非常に嫌悪感を抱いていた。彼は、南部の演劇には、民衆に人気のある、独自のゆったりとした自由なリズムがあると信じていました。それは、大衆的で色彩豊かで、「現代の文学的な趣に欠けている」が、「誰もそれを選択しなかったし、誰もそれに名前を付けなかった」のです。この目的のために、徐維は『南慈徐録』を著し、初めて南劇を総括し、南劇の芸術的特徴を研究し、宋元代の南劇60作と明代初期の南劇47作を記録して、並行的な劇作スタイルに反対し、台頭してきた流行歌を支持した。

『南慈徐録』には、「北方のオペラを聴くと、人々は気分が高揚し、髪の毛が逆立ち、勇気が出る。……一方、南方のオペラは繊細で、優美で、流れるように優雅である」という有名な一文がある。徐維が南方のオペラを高く評価したのは、彼が「本来の色彩」を推奨したことと深く関係している。

これは中国における南劇に関する最初の理論的論文であり、演劇の歴史において大きな意義を持っています。

バージョン情報

『南慈虚録』の現存する版としては、毓隠居黒歌本、都曲従観本、曲院本、中国古典戯曲集などがある。

『南慈徐録ノート』は1989年1月に北京の中国戯劇出版社から出版され、新華書店北京配給所から配布された。この本は『南慈歎録』の原著に広範囲にわたる注釈、校正、引用を加えたものです。本書全体は、編者注、序文、総則、自己紹介、物語、元・宋時代の古章、現王朝の七つの部分に分かれています。 『南慈歎録』の「物語」は、自己紹介と物語（26項目）、オペラ用語（15項目）、方言と口語の説明（53項目）の3つの部分から構成されています。

『南溪徐録』の「録」は主に宋代、元代、明代初期の南溪劇の演目を収録している。これらの演劇は、台本が現存するもの、台本は失われているが散在する失われた歌が現存するもの、台本が完全に失われ散在する失われた歌が残っていないものの3つに分類できます。これには、何卓の欄外注がすべて含まれ、傅希華氏と杜英涛氏による校正注の大部分も含まれています。

著者について

徐渭（1521-1593）は、もともと文清と名乗っていたが、後に文昌と改名し、天天池山人、青騰道士、天水月とも呼ばれた。山陰（現在の浙江省紹興市）の出身で、明代の作家、書家、画家であった。

徐渭は若い頃は文才があると評判だったが、地方の試験では何度も失敗した。彼は若い頃、幕府の書記官として胡宗賢総督に雇われ、倭寇の鎮圧に協力し、多くの独創的なアイデアを生み出した。宗賢は殺され、災難を恐れて狂ったふりをして立ち去った。その後、彼は継妻を誤って殺害した罪で投獄され、死刑を宣告されたが、親友によって救出され釈放された。晩年は書画の販売で生計を立て、放蕩で失敗に終わった。徐維は詩、書、画、演劇、理論評論の分野で大きな成功を収めた。彼は自らについて「私の書は一番、詩は二番目、散文は三番目、絵画は三番目」と語った。彼は生涯を通じて多くの作品を執筆した。その中には『徐文昌集』30巻、『遺稿集』24巻、戯曲『四声狗』『咆哮歌』、戯曲理論『南慈歎録』などがある。