儒教で国を治める：元代に儒教と文学を尊重する状況を始めたのは誰ですか？

原題は「耶律初才：儒教で国を治め、仏教で心を治める」

昔から、良い大臣を見つけるのは困難でした。良い宰相は、大局を見据え、国を治めて人民の安全を確保し、皇帝の領土平定を補佐する。これは、民衆の幸福であり、国の繁栄であり、世界の人々の幸福である。

イェルー・チューツァイは本当に良い首相でした。元代の宰相を務めていた時、「仏をもって心を治め、儒をもって国を治める」という理念を唱え、慈悲をもって世の中を扱い、大義をもって世の中を導き、制度をもって世の中を治めるという理念を掲げ、中華文化の継承と中華民族の融合に多大な貢献をした。

耶律初才（1190年 - 1244年）は、字は金卿、号は玉泉老人、法名は占然居士とも呼ばれ、元代の契丹人で優れた政治家であった。野呂初才は代々燕京に住んでいた。勤勉で勉強熱心、読書家で、漢語と漢文化に精通し、天文学、地理、暦、医学にも精通していた。文化的な知識が豊富な政治家であった。

野呂初才は成人後、官職に就き、最初は晋の官吏として、開州の同治、燕京の左右の宇文郎などを歴任した。モンゴル軍が燕京を占領した後、チンギス・ハーンは彼が知識と才能に溢れていることを知り、誰かを派遣して彼を招き、国家統治について尋ねさせた。こうして、身長8フィート、美しいひげと大きな声を持つイェル・チュツァイはチンギス・ハーンの寵愛を得て、常に彼の傍らにいる副大臣に任命されました。

有名な書家、艾新覚羅玉勲が書いた野呂初才の詩

チンギス・ハーンが野呂初才と出会うと、遊牧民が急速に中原のさまざまな民族を支配し始め、基本的に現在の中国の領土の基礎が築かれました。野呂初才は重要な役割を果たした。まず漢文化を学び、元朝の厳格な統治制度を確立した。そのため、「天下を治める達人」と呼ばれた。

野呂初才はチンギス・ハーンとともに西征した際、征服、国家の統治、民の平定の方法について頻繁に語り、多くの優れた功績を残し、高く評価された。モンゴル騎兵の残虐行為に直面した野呂初才は、県や郡の役人による恣意的な課税や殺人を控えるよう勧告し、腐敗と暴力の傾向を抑制し、征服地域の人々が命を救えるようにした。

オゴデイ・ハーンが即位した後、イェル・チュツァイは宮廷儀式の確立を主張し、ハーンの権威を尊重するために、チャガタイ王子らに皇帝に対して君主と臣下の礼儀作法を行うよう助言した。それ以来、彼はさらに評価され、「国の大臣」として歓迎されるようになった。モンゴル人が中原を制圧した後、野呂初才は速やかに税制を改善し、「十八箇条」を公布することを提案し、軍民を分離するために県知事と郡知事を設置し、漢民族の地域の牧場化に反対するための予備的な法律と規則​​を制定し、税制を確立し、燕京などに10か所の徴税所を設置した。

オゴデイ・ハーンの治世の3年目に、イェル・チュツァイが中央事務局長（首相）に任命された。宰相として、彼は積極的に民政を復興し、行政制度を確立・改善し、「儒教で国を治める」という計画を徐々に実行し、「制度を樹立し、礼楽を論じ、祖廟を建て、宮殿を建て、学校を設立し、科挙を設け、隠者を奨励し、老人を訪ね、徳を積む者を奨励し、清廉を求め、農業と養蚕を奨励し、怠惰を抑え、刑罰を減らし、税金を減らし、名誉と誠実さを重んじ、独裁を非難し、余分な職員を取り除き、残酷な役人を解雇し、孝と兄弟愛を重んじ、貧民を救済する」という政治命題を実行した。また、政治制度を改革し、儒教官僚を昇進・雇用した。経済面では、野呂初才は精力的に働き、農業を保護して封建税制度を実施すること、人民の略奪を禁止して戸籍制度を実施すること、税金の買収に反対し、私利私欲のために権力を乱用することを禁止することなど、多くの独創的な提案を提出した。文化面では、野呂初才は善政を唱え、殺生に反対し、民衆の生命を守り、孔子を尊敬し、教育を重視し、儒教の経典を編纂することを主張した。野呂初才の努力により、新興のモンゴル貴族たちは徐々に後進的な遊牧民生活を捨て去り、フビライ・ハーンが元王朝を樹立する基礎が築かれました。

野呂初才は優れた宰相として「天下を治める達人」と自負し、「朝廷に立つ奎龍を持ち、堯と舜を支え、民を助ける」というモットーで自らを鼓舞した。彼は自らの価値観でモンゴルの君主たちに影響を与えようと最善を尽くし、儒教で国を治める戦略を実行し、儒教に沿った理想的な政治体制を確立した。これも彼の大きな貢献であった。

耶律初才は、高い漢文化を持つ契丹の貴族の家に生まれ、儒教文化に根ざした体系的な教育を受け、生涯の政治活動において、彼の言動は常に儒教のルールに従ったものであった。野呂初才はモンゴル最高統治集団の搾取と統治方法の変革を推進するとともに、中原の封建文化の復興と発展にも重要な貢献をした。夜鹿初才は、オゴデイと交流する機会を頻繁に利用して「周と孔子の教えを広める」だけでなく、儒教の道徳原理と正統性理論もオゴデイに絶えず教え込んだ。彼は、モンゴルの統治者たちが軍事的功績を重んじ、文治を軽蔑するという伝統的な偏見に対して、「馬に乗って天下を征服することはできても、馬に乗って統治することはできない」という原則を丁寧に説き、儒教の理論でモンゴルの統治者たちの意識を変えようと全力を尽くした。モンゴルの最高指導者たちは、政治統治を強化する上で儒教と儒教思想が果たす重要な役割を徐々に認識し、文化的な統治の世代が誕生したのは、野呂初才の努力と影響によるものでした。

モンゴル人が汴梁を征服した後、野呂初才は儒教の正統性を確立するために、孔子の子孫である孔元傅を探しに人を派遣し、孔元傅に「延聖公」の称号を継承させ、「寺の土地を与える」ようオゴデイに許可を求めました。野呂初才は儒学を学ぶために、梁志、王万卿、趙卓など当時の有名な儒学者を召集し、「九経を直接解釈して東宮に講義する」こと、「また、大臣の子孫に経典を持たせてその意味を説き、聖人の道を知るようにする」ことを求めた。その後、野呂初才の計画により、儒教の経典を整理・編纂する専門機関として、燕京に編纂所、平陽に経典所が設立された。それ以来、元代には儒教と文学を尊重する新たな状況が生まれました。

1237年、Yelu Chucaiは記念碑で次のように述べています。「優秀な職人を雇わなければなりません。すなわち、試験は3つのカテゴリーに分かれていました。 Enqian、Zhao Liangbi、およびDong Wenyongは、有名な役人になり、モンゴルのsinicizationに大きな貢献をしました。

儒教は国家を統治するための指導理念として機能し、健全な制度を施行することができますが、人々の支持は穏やかで微妙なもので、静かに物事を潤す必要があります。当時の社会の敵意を和らげるために、野呂初才は仏教で心を治め、宗教で生活を導き、国を治め、社会の矛盾を緩和することを提唱しました。これは野呂初才が優れた宰相として果たしたもう一つの貢献です。

夜露初才は子供の頃から仏教の影響を受け、啓発されてきました。彼は「私は幼い頃から仏教が好きで、それが私の性質です」と言いました。成人してからは3年間仏教を学び、仏教思想の厳しい訓練を受けました。その後、彼は当時最も尊敬されていた僧侶である万松法師の弟子となり、占然法師の法名を授けられました。野呂初才は仏教から力を引き出し、その知恵と魅力を深く理解し、国内で仏教を積極的に推進した。彼は『西遊記』の中で、国家の強弱は国民の質によって決まる、国民の質を高めるには正しい教育が必要、衆生を教育し啓蒙するための主な理念は仏教である、という思想を述べている。

耶律初才の影響により、宮廷や国内の多くの人々が仏教を崇拝しました。また、仏教の心をもって慈悲深い政策を実施し、元の厳しい政策を解決し、民衆に利益をもたらしました。長年の戦争のため、モンゴル陣営の金庫は空になっていた。そこで、側近の何人かはオゴデイに、漢民族を殺して中原を牧草地にするよう提案した。幸運なことに、夜露初才は仏教に精通していたため、殺害に反対した。彼はオゴデイが財政収入を増やして軍備拡張を促進したいという願望をつかみ、こう言った。「陛下は南を攻められるので、軍備に資金が必要です。もし正直に地方税、商業税、塩、酒、鉄の製錬、中原の山沼の利益を均等に均衡させれば、毎年50万両の銀、8万枚の絹、40万石以上の粟を稼ぐことができ、需要を満たすのに十分です。どうして無駄だと言えるのですか？」 案の定、オゴデイはイェル・チュツァイの提案に同意し、後にそれが功を奏した。

1232年、モンゴル軍は黄河を渡り、金朝の政治の中心地である汾津城を包囲しました。金朝の軍人と民間人の粘り強い抵抗により、モンゴル軍は大きな損害を受けました。このため、モンゴルの将軍スブタイはオゴデイに嘆願し、汴京陥落後に大規模な虐殺を実行することを決意した。イェル・チュツァイはこれを知り、オゴデイにそうしないよう全力を尽くして説得した。彼はオゴデイに、虐殺政策の悲惨な結果を苦々しく説明した。彼はまた、当時の汴梁の実情を踏まえて、オゴデイに都市虐殺の決定を変更するよう説得した。彼は言った。「熟練した職人や豊かな財宝を持つ者たちがここに集まっている。彼らを全員殺しても何も得られない。」野呂初才の助言のおかげで、当時汴梁で戦火から逃れていた140万人以上の人々は、極めて深刻な災害を免れた。野呂初才の影響を受けて、モンゴルの支配グループは徐々に残虐な虐殺政策を放棄し、大規模な虐殺を主犯者を処罰する方法に置き換えました。

野呂初才の主な精神的支柱は、仏教の超越哲学ではなく、儒教の世俗への関与の信条でした。彼自身は「我が師の教えで世を治め、我が仏の教えで心を治めれば、世俗のあらゆる事柄は成就する」と言っています。したがって、仏教の慈悲と知恵が彼の行動を導いていました。そのため初才は同世代の偉大な徳人として尊敬されていました。

野呂初才は多才で、文化と芸術に多大な貢献をしました。中国で初めて経度の概念を提唱し、「西伐庚武元暦」を編纂し、「大明暦」の改訂を主導した。詩を愛し、多くの詩を残した。現存する作品には『占然氏全集』14巻がある。野呂初才は偉大な書家でもありました。彼の書は顔真卿と黄庭堅のスタイルを受け継ぎ、堅固で、直立し、大胆で、力強く、荘厳で力強いことで知られ、「合作精神」を持っていました。

イェル・チュツァイ

野呂初才は自らを政治の達人とみなし、全生涯を国家に奉仕し、人民のために尽くした。「世界人民を自らの責任とする」という志を実現した政治家であり、尊敬に値する優れた首相でもあった。歴史はどんな優れた首相も忘れない。今でも人々は北京の頤和園にある野盧初​​才のテントを訪れ、彼に敬意を表し続けている。首相としての彼の知恵、才能、誠実さ、優しさなど優れた資質は永遠に称賛されるだろう。