同じ人物、異なる運命：古代の4つの偉大な小説における女性の異なる運命

四大古典とは、4つの有名な小説の総称です。古代中国の四大傑作は『三国志演義』、『水滸伝』、『西遊記』、『紅楼夢』です。古代の名作を書く過程で、本の中の女性のイメージと運命に大きな注意が払われました。『西遊記』の美女のほとんどは悪魔か怪物です。『三国志演義』の美女は孫夫人のように名もなき人か、貂蝉のように名もない人です。『水滸伝』の女性は母虎の顧大邱のように「太い眉毛、大きな目、太い顔、太い腰」か、潘金蓮や潘喬雲のように不貞な人です。108人の将軍はほとんどが男性に支えられています。唯一の例外は「紅楼夢」です。大観園には美女がいっぱいで、景色は果てしなく、人々の口に甘い思い出を残させますが、結局、彼らは皆、悲劇的な運命から逃れることはできません。四大古典の中心的な考え方が何であるかを言うのは難しいです。おそらく、さまざまな形態があり、さまざまな目的があるという事実は、それらの基本的な特徴の 1 つです。言うまでもなく、この本に登場する女性たちの運命は非常に悲劇的で暗い。

（１）女性が衣服のような存在である三国志の世界。 『三国志演義』は三国が覇権を争う混乱の時代を舞台としています。混乱の時代の女性は哀れなことが多く、戦争の道具になることもよくあります。貂蝉と小喬は確かに三国時代の絶世の美女ですが、貂蝉は董卓と呂布を疎外する道具となり、小喬は周瑜と曹操の激化する対立の大きな焦点となりました。著者は彼らに対して同情の念を抱きながらも、同時に無力感も感じている。三国時代の女性は哀れだったと言えるでしょう。三国志演義における女性の運命は、劉備の次の一文に要約される。「兄弟は手足のようなもの、女性は衣服のようなもの」この概念は、基本的に古代中国の伝統に沿ったものです。『三国志演義』では、女性は善人でも悪人でもないと言われています。男性の世界では、女性は単なる装飾品、つまり衣服です。

（２）男の世界の背景となる物語『水滸伝』 『水滸伝』の時代は封建的な家父長制社会であり、そこに描かれた英雄たちは女性を全く尊重していませんでした。 『水滸伝』では、女性はトラブルの元であり、美しい女性はさらにトラブルの元である。その中には、潘金蓮、潘喬雲などがいます。彼らは皆、涼山の英雄たちに迷惑をかけ、悲惨な状態に陥りました。この本からは、女性の不倫の悲惨さや、女性の短い人生と不倫に対する差別的な態度についての施乃安の描写が生々しいと言える。 『水滸伝』には女性の不倫に対する憎悪が如実に表れています。本書には「不品行」を犯した有名な女性たちが数多く描かれており、彼女たちが受けた処罰は非常に残酷で、処罰方法は完全に非人道的であると言えます。例えば、本の中で武松が潘金蓮を拷問し、楊雄が潘喬雲に残虐な行為を行った場面が描かれているが、その言葉遣いには残虐行為の加害者を責める意図は全くなく、読者が読むのは復讐の満足感である。この筋書きの設計と構成が、完全にイデオロギー性の高い「倫理」の影響によるものだとすれば、実際の状況とは一致しないかもしれない。小説に登場する女将軍や「娼婦」は、常に涼山の英雄たちが盗賊にならざるを得なくなる前兆であることが分かる。しかし、他の非主流派の女性キャラクターの登場も、物語の展開を促し、引き立てる役割を果たしている。

（３）処女を狙う悪魔。 『西遊記』は中国の神話小説の最高峰だが、そこに登場する女性像は特に輝かしいものではない。それらの悪魔は、主に女性に変身し、その美しさを利用して人々を誘惑します。たとえば、白骨の悪魔、ネズミの悪魔、蜘蛛の悪魔、蠍の悪魔、玉兎の悪魔などです。誘惑的でもなければ、必ずしも華やかでもありません。女性の王国の王は唐の僧侶を見るとすぐに、女性のすべてのトリックは男性を喜ばせるためであるかのように、心をときめかせ始めました。 「西遊記」は、唐の僧侶が仏典を求めて西方へ旅し、その途中で4人の師匠と弟子が81の試練と苦難を乗り越え、悪魔を退治し困難を克服する物語です。 『西遊記』における神と悪魔の奇怪な闘争は、世界と人間の本質を隠しており、その時代の豊かな社会内容とスタイルを反映しています。この本に登場する女鬼の中には、不老不死を得るために唐和尚の肉を食べたい者もいれば、唐和尚と結婚して彼の真の陽を滅ぼしたい者もいるし、本当に彼の妻になりたい者もいる。悪魔ではあるが、人間らしい感情と普通の人の性質を持っている。「神も悪魔も人間らしい感情を持ち、精霊も世俗的な知性を持っている」というのは本当だ。『西遊記』の女性たちは華麗ではなく、本の中の女性の運命も女性に敬意を払ったものではない。

（４）金と翡翠で飾られた紅楼夢の悲しい物語。 『紅楼夢』は女性を讃える作品のようで、作者が描く女性像は常に「悲しい」と形容できる。王希峰は女性の中でも最高の人物とみなされる。彼女は優美で気まま、機知に富み柔軟、冷酷で嫉妬深く、美しく邪悪である。封建社会では「最も毒なのは女性の心だ」「女性と悪人だけを育ててはいけない」というタイプの人物である。林黛玉はどうだろうか？泣いたり癇癪を起こしたりする以外に、本当に良いところは何もない。彼女は気性の激しい女性である。宝柴は徳が高く、完全な被害者であると言える。応春、丹春、希春、妙玉、石向雲などはどうだろうか？彼らはいつも悲しい結末から逃れられない。例えば、『紅楼夢』では、賈元春は皇帝の側室になるという夢を叶えましたが、これはすべての貴族の女性にとって喜ばしいことです。しかし、この本では彼女が幸せだったことはほとんど描かれておらず、文章は常に悲しみと心配に満ちています。『紅楼夢』では、賈元春は皇帝の側室であるにもかかわらず、悲惨な運命から逃れられないと描写されています。

古代中国の四大傑作における女性の運命は、実に極めて不名誉で悲劇的である。本書は、女性に対する軽視と暗い描写を生々しく描いている。正直に言うと、草の根レベルでは、著者の古代中国の四大傑作に関する研究は極めて表面的であり、四大傑作における女性の運命についての議論は、表面的な触れ込みに過ぎない。