楊堅の正体は何ですか？楊堅に関する神話の物語は何ですか？

古典神話では、楊堅は三つの目を持っています。では、楊堅はなぜ三つの目を持っているのでしょうか？楊堅の正体は何でしょうか？楊堅に関する神話の物語は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

楊堅の紹介

楊堅は、フルネームが英烈昭慧清源妙道夫則行記二郎先生真君で、伝説上の二郎神の名前とされることが多い。彼は神と人間の結合から生まれた神と人間の唯一の息子である。彼の実の父親は楊天佑、母親は仙女雲花である。楊堅は、強大な力、無限の魔力、変身能力、悪魔や怪物を倒す能力を持つ神話上の人物です。中国の民間信仰体系において影響力のある神として、広く信仰され、崇拝されており、人々の間には楊堅を祀る二郎廟があります。

楊堅の起源

有名な小説『西遊記』では、二郎神は玉皇大帝の甥で、昭慧霊仙王の称号を授けられます。彼は玉皇大帝の妹と楊という名の人間との間に生まれた唯一の息子です。

『清遠妙道先勝真人易寮真人が国家を守り民を助ける、忠孝二郎開山宝咒』では、二郎神の父である楊天佑は天から地上に降りてきた「左の金の子」で、衢州市の学者である。母の雲環女は昔の恋人を懐かしむあまり地上に降り立ち、密かに楊天有と結婚し、一人息子の二郎真君を産んだ。

古典神話『冊封神演義』では、楊堅は玉泉山金霞洞の玉丁真人の弟子で、禅宗の三代目であり、八、九の神秘世界まで修行し、世界を放浪することを許され、清遠妙道真君と名付けられました。

楊堅の第三の目

楊堅は額に三つの目（天の目）を持ち、手には三尖両刃の剣を持ち、咆哮する天狗を従えて描かれています。三つの目は、この神の外見上の最も顕著な特徴の1つです。中国各地の二郎寺の像の最も注目すべき特徴の一つは、すべての像に第三の目があることです。第三の目は古代の蜀の王、羌瘣に由来します。それは古代蜀文化の産物です。第三の目が形成される条件は、古代蜀の「拝目」の信仰です。

楊堅の魔法の呪文は何ですか？

七十二変身：72個の物体に変身できる。

九転元功：道教経典に「西蜀玉丁真人の九転大若返り丸」という記事があり、これがこのスキルの源泉であるはずです。 『冊封物語』には楊堅が「九転を通じて元功を洗練させた」と記されており、同じ名前を得た。これは楊堅に師匠の于丁から教えられた奇跡の道教の方法である。この方法を完璧に修行した者は剣や槍に無敵となり、あらゆる攻撃から逃れられるようになる。清代のドラマ『艾子劇』第11話、第2巻の「鬼退治」、『刺繍の白い毛皮コート』：九つの革命の後、彼の魔力は高く、彼の強大な精神は空に向かって明るく輝いています。神の光が輝くところはどこでも、悪霊は滅ぼされ、神々と幽霊が呼び出されて海と山がひっくり返されます。

八九妙術：八九妙術は道教の技法の名前であり、「神々のロマンス」で禅宗を守る魔法のスキルです。

金色の光が大地を翔ける：「風神炎易」、金色の光が大地を翔ける法則では、人はまばゆいばかりの金色の光に変身し、電光石火の速さでどこへでも行くことができます。地上の金色の光を操る術は、元師天尊によって受け継がれました。一日に何千マイルも移動することができます。効果: 魔法の力を発動し、瞬時に好きな場所へ移動します。

地面を指差して鋼鉄に変え、柔らかい土を固い岩に変え、地下脱出術の実行を不可能にする。

三昧真火: 一般的な高レベルの道教の技法。 『神々の封神演義』では、楊堅は胸の中の三昧の火を使って食物や草を燃やし、世界を照らした。炎が勢いを増して空に昇り、何千もの金色の蛇が空を旋回している様子を物語る詩があります。煙は3000マイル以上も広がり、食糧の焼失は天の助けとなりました。

豆を投げて兵士を作る：「神々の集い」では、楊堅は素早く両手に土と草を掴み、空中に投げて「急げ！」と叫んだ。西帰市の街は屈強な男たちで溢れ、自分たちの力を誇示するために出入りしていた。鄭倫は見上げると、城の兵士や馬が以前とは違っていたため、敢えて城を攻撃しようとはしなかった。それを証明する詩があります。「楊堅は奇跡的な技量を持ち、陸越の努力は無駄だった」武王の莫大な財産は天下に及び、蒋公が困ったときには武王が救いの手を差し伸べた。

『西遊記』の真王は神力を振り払い、身長一万フィートの人物に変身しました。両手には、華山の頂上の峰のように、緑の顔、牙、そして真っ赤な髪を持つ、三叉両刃の神剣を掲げていました。

五雷術：「神々の封じ込め」では、楊堅が五雷術を使用しました。大きな音と雷鳴とともに、エルフは逃げ去りました。

地球脱出：五大元素脱出テクニック。

楊堅の人物記録

『西遊記』の二郎沈は「実に並外れた容貌と上品な服装」をしている。 「彼はかつて力で6体の怪物を倒した。また、天幕の前には梅山兄弟と1200体の草頭神を従え、強力な魔力を持っていた。」梅山6兄弟とは、康、張、姚、李の4人の将軍と、郭神と志堅の2人の将軍のことである。ここでの「郭神志堅」は「郭雅之」という名前を意味している。二郎神は孫悟空と戦っていたとき、「神力を振り絞り、姿を変え、身長1000フィートになった。両手に三叉両刃の神剣を持ち、華山の頂上の頂上のように見えた」。また、「小犬」を放ち、孫悟空のふくらはぎを噛んで引きずり下ろし、その機会を利用して孫悟空を捕らえた。

その後、仏典を手に入れるための旅の途中で、二郎神は、仏典を手に入れるために西へ向かっていた孫悟空が九頭虫を鎮圧するのを手伝いました。「彼はすぐに金の弓を取り、銀の弾丸を乗せ、弦を最大まで引き、上方に射抜いた。」小さな犬が走り出し、「飛び上がって、大きな音を立てて、九頭虫の血まみれの頭を噛み切った。怪物は痛みに耐えきれずに逃げた」（第63章）。この小説の二郎神は楊姓だが、容姿、投石器、三叉の両刃剣、鷹と犬、さらには盟友（眉山七聖）までもが、元代のドラマに登場する二郎神趙羽に似ているようだ。これは、小説『西遊記』と元・明代のオペラにおける二郎神伝説との密接な関係をはっきりと示しています。

『二郎宝娟』に描かれた二郎神像は、『西遊記』の二郎神像と非常によく似ている。『郭雅志』の別題である『葛雅志』は元明代以来の二郎神劇と同じであり、「白犬神澪」は『鳳神演義』の「痩せた犬」の「本当の姿」と「白象のような姿」と同じ起源を持っているようだ。

楊堅を題材にした映画・テレビ作品：「封神演義」、「西遊記」、「二郎宝娟」、「封神演義」

楊堅に関する神話物語

神話と伝説

山を背負って太陽に追いつく

楊景賢の戯曲「西遊記」第 16 幕: 退屈なときは、太陽に追いつくために山を運び、暇なときは草を採って空を測る。第 4 巻、第 16 章、小犬、小鳥、小豚: (二朗と関口の仲間たちが舞台に上がり、こう言う) 我々は武州山で天武を滅ぼし、かつて公公を使って太阿を試した。誰が太陽を撃ち落とすことができるだろうか？私は五山の金色のカラスを追いかけることができるほど高いところにいる。小聖人関口二郎神もまた…

バラエティ番組：二郎神、酔って魔法の鏡を撃つ：嬉しい時は草を折って世界を測り、怒ると山を背負って太陽を追いかける。

母を救うために山を割る

母親を救うために山を割ったという伝説については、明代嘉靖34年に匿名の著者によって書かれた『二郎​​宝娟』という書物が現存している。二朗の父、楊天有は「天から遣わされた黄金の少年」であり、衢州市の学者であった。彼の母である仙女雲花は、昔の関係を懐かしむあまり地上に降り立ち、密かに楊天佑と結婚し、二郎神を産んだ。彼女が天の掟に違反したため、玉皇大帝は泰山の下に人を送って彼女を鎮圧した。その後、二郎神は天上の斗牛宮で西王母の導きを受け、「山を背負って太陽を追いかけ」、山を割って母親の雲花女を救出した。 『西遊記』には、彼は玉皇大帝の妹と楊という名の人間の息子であると記録されている。彼は後に母親を救うために斧で桃山を切り倒した。 「母を救うために斧で桃山を切り倒し、弓で洛山の二羽の鳳凰を射落とした」という詩があります。

ドラゴンを倒して水を制御する

昔、関河の河口に龍が駐留していました。龍はよく騒ぎを起こし、多くの悪事を働いたため、関河の両岸に雑草が生え、洪水が毎年起こりました。農民は1年間懸命に働きましたが、結局何も得られず、人々は飢えと物乞いの生活しかできませんでした。玉皇大帝は、この地の人々が豊かな生活を送れるように、二郎神を遣わして関河の河口を治めさせました。二郎神がここに来て最初に考えたのは、洪水を鎮めることでした。旧暦の5月1日、準備を終えた後、二郎神は川に飛び込み、牛に変身して、3日3晩川の中の龍と激しく戦いました。最後に、二郎神は生きたまま捕らえられました。二郎神はまた問題を起こすのではないかと恐れ、大きな鉄の鎖でそれを縛り、後に二郎神自身が人々を率いて建設した防水杭の下に閉じ込めました。

ドラムの伝説

四川省北川羌族自治県雷鼓鎮：雷鼓鎮の名前は地元の神話や伝説に由来しています。昔、邪悪な龍が生まれ、人々に害を与えました。二郎神楊堅は邪悪な龍を鎮圧するためにこの世に降りてきました。二浪神は猛烈に魔竜を追いかけて殺したが、魔竜は北から南へと猛烈に逃げ回った。魔竜が曲山に逃げたとき、まっすぐに蘇澳河に行き、安昌河を経て富河に入るつもりだったが、突然、十里以上先から大声と雷鳴のような太鼓の音が聞こえた。それは、人々が二浪神を応援するために戦太鼓を鳴らしていたためであった。

邪悪な龍は驚いて突然方向転換し、300度以上急旋回して東へ逃げていった。一瞬のうちに二郎神はそれに追いつき、強力な剣で邪悪な龍の尾を切り落とした。二郎神はあまりに力を入れたため、足が泥と砂の中に沈んでしまいました。足を抜いたときには疲れ果てていたため、静家山に座って休まなければなりませんでした。息を整えた後、片方のブーツがないことに気がつき、もう片方のブーツを脱いで、中の泥と砂を捨てなければなりませんでした。

そのため、人々が太鼓を鳴らして歓声をあげた場所は「雷鼓」と名付けられ、邪悪な龍が引き返した場所は、曲山の江江の大背水となり、切り取られた龍の尾は龍尾山となり、龍尾公園の靴の形は二郎神が落としたものであり、曲山新城の元の場所は「鑾石角」と名付けられ、これは二郎神が靴から流し出した砂と石であった...