「太歳」とは誰ですか？なぜ「彼に触れる」ことは無謀だと考えられるのですか？

中国人は、中国の伝統的な暦法である甘治暦に由来する「六十星座」を信じている。この方法は、甲、易、兵、定、呉、済、庚、辛、仁、厲の十干と子、周、陰、茂、陳、思、呉、衛、神、有、徐、海の十二支を使い、甲子、易周などの年を順に記録し、合計60通りの組み合わせを六十甲子と呼び、このサイクルを無限に繰り返します。中国の道教徒は「本明」の概念を提唱し、誕生年の60年周期の年を「本明元年」または「本明年」と呼びました。誰かが嫦嫦の年に生まれた場合、嫦嫦はその人の「誕生年」であり、嫦嫦の年はその人の誕生年です。道教徒はまた、60 の夾子は 60 の星座であり、60 の元神の星を表していると信じています。

「本明元辰」は古代中国人が提唱した独特で賢明な概念であり、「本明元辰」について語るときは太歳について語らなければなりません。太歳（太陰、遂陰とも呼ばれる）は、古代中国の天文学と占星術における架空の星で、木星と反対の位置にあり、木星と反対方向に動きます。時が経つにつれ、神への信仰へと発展しました。太遂は、俗称で、遂神、遂星、舜星とも呼ばれる。 60 年周期の各年は太歳に対応します。たとえば、甲子の年には甲子が太歳であり、易周の年には易周が太歳です。 『月陵広義水霊2』には「太歳は一年を司る神である。吉凶を問わず、太歳を怒らせてはならない。建築工事の際には特に注意して避けなければならない。例えば、出産の際には太歳に座るのが最善である。また、太歳に汚い水をかけたり、胎盤を埋めたりするのもタブーである」とある。『邪気弁方書』第3巻には「神書経」の「太歳は君主の姿である。神々を率いて方位を定め、時系列を調整し、一年の繁栄を保障する……国が巡視したり、兵を派遣して土地を征服したり、宮殿を建てたり、国境を広げたりしているときは、太歳に面してはならない。民が家や壁を建てるときには、太歳を避けるべきである」とある。

太歳は『荀子』の「如霄」に初めて登場し、太歳を避けるという信仰は、遂星を避けるという占星術から派生したものです。この2つの信仰は戦国時代には混同されやすく、漢代以降になってようやく徐々に明確化されました。唐代の杜有の『通典』によれば、北魏の道武帝の治世中に、特別な崇拝のために「年神十二神」（すなわち、十二の太歳神）が設立された。 『春明孟記』には、「明洪武7年（1374年）、嘉陰の日に、春中または初秋の吉日を選んで太歳に供物を捧げるようにとの命令が出された」と記されている。太歳は時代とともに変化し、もともと邪神であったが、次第に民衆の守護聖人となった。 『易建志』によれば、宋代に常州の東岳寺の裏で崇拝されていた太歳には、すでに冠と人格的特徴があったという。元と明の時代以来、最高権力者は太歳神を崇拝するための特別な祭壇を設置し、月と太陽の神とともに犠牲を捧げることが多かった。隋神は年神様であり、一年間の世の中の吉凶を司るため、「年の太歳」とも呼ばれ、通称「隋君」とも呼ばれています。後に、道教徒は太歳を大将軍と呼んだ。 『神書経』には「大将軍はその年の大将軍である」とある。『正統道教経典』には、60年ごとの太歳神には実名と実姓があり、すべて神暦があると記されている。

では、これらの太歳神とは誰でしょうか？例えば、「冰子仙人、郭嘉将軍」、郭嘉は大きな野心を持った寛大な人です。彼は、官学院の学生から進士に昇進し、臨州の知事に任命され、後に翰林院の編集者、皇帝の検閲官を務めた。彼が広寧路の太守だった頃、遼東地方では盗賊が横行し、社会は混乱していた。郭嘉は外部からの援軍もない孤立した都市で盗賊と戦った。盗賊団は政府に城を放棄させ、降伏させた。郭嘉は自ら戦いを指揮し、最終的に戦死した。明朝は郭嘉に「忠臣」の称号を与えた。もう一つの例は「定茂仙将 神星」です。 神星は明代に建寧（現在の福建省建寧県）で生まれました。 背は高くありませんでしたが、力強くて活発で、目は輝いていました。沈星は機知に富み、仕事に対して誠実です。洪武年間、建寧右衛隊後方基地の隊長を務めた。彼は壁を築き、街を守った。これにより、外部からの盗賊の侵入が阻止され、国内の治安が確保され、建寧の人々は平和に暮らし、働くことができました。沈星が亡くなった後、彼の息子である沈良、沈勇、沈澤、沈忠が彼の経歴を継承しました。もう一つの例は「耿武の仙人、王基将軍」です。宋代、王基は神州饒陽（現在の河北省饒陽市）に生まれました。大中奎復3年（1010年）、洪州督に昇進し、同時に江南路の鎮撫使となりました。干ばつが起こり、人々は飢えていました。王冀は自ら役人たちを指揮して災害救助用の粥を調理し、被災者を洪州の兵士として募集し、多くの命を救った。王冀は死に際に宋の真宗皇帝に助言を与え、有能な人材を採用し、おべっかを使う役人を避け、緊急でない土木工事を全て中止するよう提案した。

太歳六十神は、古代社会で天地を動かした道徳的な忠誠心と徳の体現です。史的唯物論の観点から見ると、倫理が積極的で進歩的であるか、消極的で後退的であるかを評価する基準は、それが社会の進歩と歴史の発展に資するかどうかです。マンと清王朝の支配者によってカナン化されたタイの神は、世界の理想主義的な思考システムに属しますが、神の信念の神聖なベールを持ち上げ、左翼と狭いアイデアを放棄します。 「父は親切で、息子は親切です」、「他人の幸福を喜んで、他人の苦しみの世話をし、緊急時に他の人を助け、貧困から救い、物事に親切にする」などGly現象と社会的完全性を促進する。これらの要素は、社会関係を調整し、社会の進歩を促進する過程でポジティブなエネルギーを放出します。これらのポジティブな要素が、太歳神が人類社会の長い歴史の中で存続し発展することを可能にする遺伝子になります。