『清朝を祝う：ザクロの花』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

清朝を祝う：ザクロの花

王義順（宋代）

玉樹の歌は終わり、金陵の詩は絶え、香る風も年々失望している。西側の隣人は可愛くて優雅で、飛んで家に入ってくる赤い花だけが哀れです。目の前には緑の木陰の下にワインがあり、枝はダンススカートと同じ色です。なぜわざわざ真似をするのでしょうか? ワックスビーズが茎として使われ、黄色とカラフルな花が房を形成します。

古城には誰がいるのか？楊貴妃が亡くなって以来、空は晴れ渡っている。赤い旗がそれを守り、今は花の植え付けが遅れることになります。道には真っ赤な花が咲き乱れ、馬や馬車がなければ山まで辿り着けないのだろうか。西風が吹いた後もまだ少し雨が残っていて、春よりもさらに良いです。

感謝

王一順の芸術スタイルは、物体を描写することが特徴です。彼は先人の詩人から詩を借用し、いくつかの装飾を加えることで、ザクロの花の外観が生き生きとしたものになりました。悲しみを新鮮な美的感覚に取り入れる。詩全体には明確な意味があり、古代の出来事や先人の詩を引用して跡形もなく消し去っており、この芸術的な文体は今なお熟考する価値がある。

「柳居の歌は終わり、金陵の詩は絶え、年々香りのよい風に応えられなかった。」この詩はザクロの花について言及することから始まり、蘇軾と王安石が柳の花の詩を書いた後、継続がなく、ザクロの花は独りで咲いて散り、年々香りのよい夏の風に応えられなかったと述べています。 Yu Ju は Su Shi を指します。蘇軾は「ニューディール」に反対したため海南島に降格された。徽宗皇帝が即位した後、彼は赦免されて復帰した。後に彼は毓居寺の寺長に任命されたため、後世の人々は彼を蘇毓居と呼んだ。 The second half of his "He Xinliang·Summer Scene" is about pomegranate flowers: "The pomegranate is half-open, its red scarf is wrinkled, waiting for the floating petals and stamens to all be gone, to accompany you in solitude. Take a closer look at a gorgeous branch, my heart seems to be bound with thousands of layers. But I am afraid that it will be frightened green by the autumn wind." Another poem "Nan Ge Zi·Late Spring" is even more magnificent, with the lyrics: "Going along the purple paths in search of spring, the red dust blows on the face. Everyone says they are back from seeing the flowers. Only one branch of pomegranate with new stamens is seen. The ice mat is piled with cloud-like buns, and the golden vase is filled with jade wine. Don't urge me with the green shade and green seeds. Leave the red scarf with thousands of dots to illuminate the pool and the platform." "Jinling" refers to Wang Anshi, because he lived in Jinling in his later years.王志芳の『詩談』に「枝が何本も茂り、緑が濃く、紅色が少しある、春の景色は感動的で、多すぎることはない」という一節があるが、これは翰林園に葉が長く、花が一輪咲いているザクロがあるという意味である。この一節は、蘇と王が書いたザクロの花の詩がその後書かれなくなったこと、花は水に落ち、夏のそよ風は消えてしまったことを物語っています。しかし、王一順は、詩人たちが長い間このように描写しなかったため、ザクロの花は寂しく放置され、初夏の時間が無駄になっていると感じました。この3つの文は、ザクロの花を指摘するだけでなく、過去と現在の繁栄と衰退の悲しみも表現しています。

「西の隣は優美で、飛んで家に入る赤い花を哀れに思う」と朱熹の詩『柘榴の花』には書かれている。「西の村には優美な柘榴の花がある。風に吹かれて人里離れた戸口に舞い込む、散りゆく花びらを哀れに思う」。「散りゆく花びら」と「飛んでゆく赤い花」は、花が咲いた後に枯れていく光景を意味し、一種のどうしようもない憂鬱さを表現している。

「前の緑の影はワインを運んでいた。枝の色はダンスのスカートの色と同じだった。」ここでのアイデアは、唐代の詩人万楚の『五日目に遊女を見る』の一節「赤いスカートは嫉妬でザクロの花を枯らす」を暗に参照しています。赤いスカートはザクロスカートです。梁何思成の詩「南苑美人に会う」にはこうあります。「太陽はザクロスカートを照らす」。これはザクロの花を指し、ザクロスカートに例えることができると述べています。過去から現在、他人から自分へ、私はザクロの花への感謝の気持ちを書き続けます。彼はこう言った。「なぜ模倣する必要があるのか​​？ ワックスビーズが茎を形成し、黄色とカラフルな花が房を形成するのだ。」筆遣いは唐突で、ザクロの花の美しさと対照的である。温廷雲の詩「海ザクロ」はこうだ。「蝋の玉が茎に集まり、黄色く色とりどりの花が房に切られている。」これは温の詩風を逆転させたものだ。ここでは色とりどりの花の木が比喩として使われています。六朝、唐、宋の時代、人々は春節にリボンを花に切りました。次のような詩がありました。「白い雪が赤い蝋の茎で花を切る」詩人は、ザクロの花はダンススカートのように華やかで、黄色や色鮮やかな絹で作られた造花と比べる必要はないと考えました。

「故宮楼閣」以降、普通のザクロの花から突然、故宮のザクロの花に変わったが、これは唐代の故事に基づいて書いたものである。 『洪氏雑記』には楊貴妃がかつて毓山一帯にザクロを植えたと記されている。 「古城に誰がいる？楊貴妃が亡くなって以来、空は晴れている」この詩は、唐の玄宗皇帝が四川へ出征し、楊貴妃が馬尾で自殺した話に触れており、徳有の災難後の宋王朝の滅亡を暗示している。王義順は祖国の滅亡を経験し、古代の国家の興亡をこの言葉で表現した。ザクロを使って過去を語っていたが、実際は現在のことを嘆いていた。 「赤い旗が守っている、今は花職人が遅れている」これは『西陽雑草·知諾高下』より唐の玄宗皇帝の天宝年間、洛陽に崔玄という隠者が住んでいました。アクオという名の少女が彼に言いました。「女友達はみんな花園に住んでいて、いつも邪悪な風に悩まされています。崔玄は彼のアドバイスに従って、庭に赤い旗を立てました。東風が地面を吹いても、庭の花は傷みません。石のアクオはザクロを植えました。女友達はみんな花の精霊です。歌詞はこの物語を紹介し、今ではザクロを守るために旗を立てる花屋はいないと言っています。」

「道には真っ赤な花が咲き乱れ、馬車に乗らずに山に辿り着く道はないだろうか」は、宮殿のザクロの花を山のザクロの花に翻訳したものです。この二つの文章は、韓愈の詩「ザクロの花」の詩情を溶かしています。「ここには車も馬もなく、緑の苔はひっくり返って、赤い花は散っています。」この詩には強い山と野生の興味があります。ザクロの花が咲いたり散ったりする様子を書いてあるが、山に花を見に行く女性はいない。これにより、ドリアンの花は新鮮で自由な精神を持った性格を帯びるようになります。最後の3つの文「西風が吹いた後も、まだ赤い点がいくつか残っていて、春の花よりも優れている」は、ザクロの花の自然の美しさを反映しており、西風によって美しさが損なわれることはありませんが、「5月のザクロの花は目に明るい」よりも優れており、詩人がザクロの花を鑑賞するのは濃い赤のためではないことを示しています。エンディングでは、ザクロの花が咲いてから枯れるまでの移り変わりに焦点を当てており、前の行「西隣は優美で、赤い花が飛んで家に入るのを哀れに思う」「なぜ真似をするの、蝋の玉は茎のようで、湘の色は房のよう」を反響させています。ここには高貴な性格が暗示されており、国が滅んだ後の隠者や学者の高貴な性質を歌っています。

ザクロの花についてのこの詩の中で、王一順はザクロの花に対する感謝の気持ちを自然に表現しています。歌詞には直接的な描写はほとんどなく、代わりに先人たちによるザクロ栽培に関する詩や物語が使われ、ザクロの花の美しさが強調されています。

王一順

王一孫は、雅号を聖玉といい、碧山、忠賢、玉社山人とも呼ばれた。彼は会稽（現在の浙江省紹興市）の出身で、張炎とほぼ同い年であった。元の後、清遠路の道長を務めた。 「華外記」は「碧山月府」とも呼ばれています。