「階段の牡丹の戯れ」をどのように理解すればよいのでしょうか?創作の背景は何ですか？

階段前の牡丹

劉宗元（唐代）

すべての花はやがて枯れ、朝には美しく咲きます。

赤い花は濃い露に酔いしれ、優美な姿は残された春に漂います。

ひとりで夕日を眺めていると、暖かい風に体が揺られる。

夜の窓は香りで満たされ、私は眠っている間に私たちの愛が続いていることを知っています。

この贈り物を南の国の人々に贈りたいと思います。

翻訳

普通の花や植物は季節の変わり目とともに枯れてしまいますが、この美しい牡丹は今朝もまだ咲いています。

露を含んだ真っ赤な花は、甘さに酔ったかのように少し傾き、その美しい姿を、消えゆく晩春に残しています。

日が沈み、暖かい春の風が枝葉を揺らすまで、私は一人でそれを眺めていました。

静かに横たわる人を訪ねてくるかのように、豊かな香りが窓から染み込んできます。

私は本当に「珍薇」という詩の中の少年と少女のようになりたいです。牡丹の花を摘んで南の美しい女性に贈りたいです。

感謝

書泉堂の姚範注第44巻には、「花の詩が9編（自注：劉宗元の『階段牡丹図』と蘇東坡、党懐英らの花の詩8編を指す）……袁毓之はかつて趙先賢と炳文に巻物を共作するよう依頼し、次のような題を書いた。『恨みが深ければ深いほど、言葉はゆっくりになる。古詩の正しい風格を備えている。その清新さと優雅さは六朝の詩人に並ぶものがない……』」とある。袁毓之は、「恨みが深ければ深いほど、言葉はゆっくりになる」という点が『階段牡丹図』を他の花の詩より優れたものにし、「清新さと優雅さ」は六朝の詩人に欠けているものだと信じていた。この評価は誇張ではなく、まさに適切です。この詩の中で、劉宗元は冗談めいた口調、気楽な文体、新鮮な言葉で、普通の花とは違う牡丹の美しいイメージを描き出し、非常に婉曲的で曲がりくねった方法で「再び人間として立ち上がる」という詩人の願いを表現しました。

この詩は、牡丹が普通の花とは異なることを強調する対照的な描写で始まります。 「花は季節ごとに咲くが、最も美しいのは朝である。赤い花は露に酔いしれ、その美しさは春まで続く。」ほとんどの花は春​​の到来とともに咲き、春が過ぎると枯れてしまうが、牡丹は晩春に咲く。露をまとった鮮やかな花々が枝を圧迫し、枝が少し傾いている。まるで、もう一杯高級ワインを飲んで少し酔った女性のようだ。その美しい姿は、慌ただしい春の足音を止めている。作者の描写は牡丹の並外れた独立心のある性格を表現しています。花は詩人のようなものです。牡丹のイメージは、実は詩人の自己性格の具体化です。

次に、著者は牡丹の自画自賛する姿と酔わせる香りについて描写します。 「一人で夕日を眺めていると、牡丹の枝葉が暖かい風に揺れている。」暖かい春のそよ風が牡丹の枝葉を優しく揺らし、その優美な姿はとても柔らかく美しいです。美しさを競い合う花々がなくなる晩春でも、孤独を感じることはありません。自らを認め、自らの純粋さを大切にし、維持します。 「夜の窓には香りが満ち、静かに眠る者は私たちの存在が近いことを知る。」夜になると、静かに眠る者に寄り添うかのように、窓から牡丹の爽やかな香りが漂ってきます。この 4 行の詩では擬人法を使って牡丹を人間化しており、非常に興味深いです。花の「孤独な鑑賞」について書くことは、自制心があり、群衆に従わない人々について書くことでもあります。劉宗元は政治において悲劇的な失敗を経験したが、それでも自分の理想と人生の目標を貫いた。「たとえ何千人もの人々に拒絶されても、彼は考えを変えなかった」（『周俊超の長寿薬に関する書簡への返答』）

「秦魏の悠久な南国に贈り物を贈りたい」何卓の『易門読本』には「秦魏の悠久な南国に贈り物を贈りたい」という二行があり、陳思雨の詩「南に美人がいて、その美しさは桃や梅のようだ」は、最後の一行がユーモラスであるが、「楚辞」の美人は紳士であるという意図も反映している。 「牡丹は美しく香りがよく、高貴で優雅で、人々の善良な性質を象徴し、作者自身の比喩でもあります。美しい花は美しい女性に贈られ、美しい女性は紳士の比喩です。劉宗元は若い頃から大きな野望を持ち、才能があり、国に奉仕したいという強い願望を持っていました。しかし、彼は永州に追放され、10年間放置されました。彼は「永州司馬元外智同正元」でしたが、実際は「囚人」であり「怠惰な官吏」でした。彼の野望は実現できず、才能を発揮できず、荒野に捨てられた牡丹のようでした。彼はこれに対して苦しみ、恨みを感じましたが、決してあきらめず、就職を望み、努力し続けました。詩の終わりは、国に奉仕し、助けを求める願望を巧みに婉曲的に表現しており、詩全体の主題となっています。

「階段牡丹戯詩」の主な芸術技法は「戯れ」という言葉です。詩全体は戯れの口調と擬人化を用いており、言葉は新鮮で、意味は深いです。現代の学者である藤元綏がこの詩を「後世の物詩を書くための手本」と呼んだのも不思議ではありません。