「胡歌」の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

巨大な

岑神（唐代）

丙姓の外国の王は、クロテンの毛皮のコートを着て、頭に葡萄の錦を巻いています。

関西の老将軍は激しく戦い、70年間行軍を続けながらも休むことなく戦った。

翻訳

異国の王である黒姓の王は、クロテンの毛皮の衣を着ていました。酔った後、葡萄の模様が刺繍された宮殿の錦を踊り子に褒美として与えました。

しかし、国境のベテラン将軍は戦闘に非常に優れており、70歳になってもまだ軍隊を率いて国境を延々と警備していました。

注記

黒姓の外国王とは、ある地域を統治する少数民族の王または上級将軍を指します。黒姓は西突厥の部族です。唐代の開元・天宝の時代に、西突厥は黄姓と黒姓の2つの部族に分かれていました。これは特定の参照ではないかもしれませんが、特定の少数民族グループの将軍を指しているはずです。セーブルの毛皮：つまり、セーブルの毛皮のローブ。

葡萄宮錦：葡萄の模様が刺繍された絹織物。宮錦は王宮で使われる貴重な絹織物です。酔って頭を捻った衣服：唐代の宴会では、人々は酔ってから踊ることが多く、踊り手には頭を捻った衣服を贈り物として贈りました。頭に巻くもの、古代では歌手や踊り手が装飾として頭に錦を巻いており、これを「頭に巻く」と呼んでいました。

関西：漢谷関の西側の地域を指す。漢代には「関西の将軍は

感謝

詩の最初の2行は、国境の町の少数民族の将軍たちののんびりとした生活を描写しており、最後の2行は、長い戦争の間に関西の老将軍たちが耐えてきた苦難を描写している。詩人は「黒姓の蛮族王」と「関西の老将軍」を鮮明に対比させ、漢族将軍と蛮族将軍の不平等な喜びと悲しみを表現した。この詩は政治レベルにまで高まり、詩の領域を高めた。

「黒姓の異国の王は、酔っ払ってクロテンの毛皮のコートを着て、頭にブドウの錦を巻いている。」この2つの文章は、国境の町の少数民族の将軍たちののんびりとした生活を表現しています。異国の王・黒姓の生涯を3つの側面から描写しています。1つは衣服で、クロテンの毛皮がその価値を示しています。2つ目は宴会で、気ままで奔放な生活様式を描写しています。3つ目は遊び道具で、葡萄宮の錦織がその品々の豪華さを示しています。国境に駐留していた外国の王たちについて書くとき、著者は彼らの軍隊生活については書かず、その代わりに彼らの地位と傲慢さを示すことができる享楽的な生活について詳細に書くことを選んだ。

「関西の老将軍は激しく戦い、70年間行軍を続けながらも休むことはなかった。」この2つの文章は、長期にわたる戦いで関西の老将軍が耐えてきた苦難を描写しています。 「できる」というのは、主に能力があるという意味ではなく、選択の余地がないという意味です。 「苦」という言葉は、関西の歴戦の将軍たちの全戦闘人生を描写したものです。 「70」は具体的な数字を示さずに退役軍人の年齢を示します。 「それでも」はベテランの過去、現在、そして未来の格闘人生を総括したもので、そこには「苦い」という言葉が込められている。 『関西老将軍』の記述は、彼の戦いの生涯に焦点を当てており、それは『黒蛮王』とは対照的である。詩人は、「黒姓蛮族王」がこんなに幸せで、「関西の老将軍」がこんなにも奮闘していることに悲しみを覚えた。この詩は対照的な二つの現象を客観的に列挙しているに過ぎないが、実際に書かれているのは詩人の感情である。

この作品では、岑申は国境地帯での自身の観察に基づいて、「黒姓の蛮族王」と「関西の老将軍」を対比させ、漢族将軍と蛮族将軍の不平等な喜びと悲しみを表現している。このようにして、詩は政治的なレベルにまで高まり、詩の領域を高めている。

背景

754年（唐代の天宝13年）、詩人は馮長清の軍人として北亭守護国に赴いた。この詩は同年に書かれた。天宝時代には軍事制度は完全に破壊され、辺境軍は大幅に増強された。徴兵制度が実施された後、国に降伏した少数民族の人物が大量に軍隊に加わりました。国境の町には多くの外国人将軍がいて、その中には贅沢で放蕩な生活を送っている人もいました。岑申はこの詩を書くきっかけとなりました。