「辺境の歌」の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

サイシアク

李毅（唐代）

伏波はただ袋に体を包んで帰るだけを望んでいるのに、なぜ定遠は生きて峠に入る必要があるのか​​？

車輪を海の洞窟に戻さず、天山に向けて矢を一本残しておきます。 (1つを撮影: 修正済み)

翻訳

我々は、命を救い生きて帰ることを主張した班超のようになるのではなく、馬遠のように戦場で死んで馬皮に包まれて埋葬されることをいとわないべきだ！

敵を完全に殲滅し、一人たりとも逃がさないようにしなければなりません。また、敵が再び侵攻してこないよう、国境に留めておく必要があります。

注記

扶伯：古代において、将軍の個人的な能力を賞賛するために使われた称号。ここでは馬遠のことを指します。

定遠：班超はかつて定遠侯の称号を授けられた。

ただのラウンド：誰でも。

感謝

李毅の辺境詩は、主に駐留期間が長く故郷を懐かしむ兵士たちの恨みを表現しており、雰囲気は感傷的であることが多いが、情熱的な作品もある。『辺境の歌』は、この点で有名な作品である。

この詩は兵士たちを先代の国境を守った有名な将軍たちと比較し、彼らの崇高な感情と野望を表現している。最初の 2 つの文は、東漢の 2 人の有名な将軍、馬遠と班超を称賛しています。 「傅波はただ、自分の体を屍衣で包んで帰ることを望んだだけである」この一文は、馬遠の物語に言及している。東漢の馬遠は多くの軍事的功績を挙げ、伏波将軍と称された。彼はかつてこう言った。「国境での戦いで死んだ男は、馬の皮に包まれて埋葬されるべきだ。」 「なぜ定遠は生きて関に入るのか？」この文は班超の物語に言及している。東漢の班超は筆を捨てて武をとり、西域の少数貴族の反乱を鎮圧し、定遠侯の爵位を授かり、西域で31年間暮らした。その後、老齢のため、彼は皇帝に手紙を書き、帰還を要請し、「生きて玉門関に入ることを希望する」と述べた。

上記の2つの文は、国を守るために、辺境の兵士を国境に長期間駐留させる必要があるが、彼らは玉門関に生きて戻るよりも、むしろ戦場で死ぬことを選ぶだろう、と述べています。最後の2つの文は、敵を破壊し、国境を長期にわたって守る決意を表しています。

「車輪を海の洞窟に戻さないように」の「車輪」は車輪を意味します。 『公陽春秋評』には「羌公三十三年夏四月、晋の民と羌容は堯で秦を破った……晋の民と羌容は堯を占領して攻撃したが、馬は一頭も帰ってこなかった」と記されている。「海洞」とは、もともと海獣が住む洞窟のことで、ここでは当時敵が住んでいた広大な海（砂漠）を指している。これは、一人の敵も逃がさないことを意味します。

「天山を征服するには、まだ一本の矢が残っている」は、唐代初期に薛仁貴がトルコに対して西征した物語です。 『旧唐書・薛仁貴伝』には、次のように記されている。「唐の高宗の治世中、薛仁貴は軍を率いて天山で九姓突厥の十万余りの軍と戦った。九姓突厥が挑発するために派遣した少数の軍の中から三人を射殺し、残りの者は下馬して降伏した。薛仁貴は軍を率いて勝利を収め、凱旋したとき、軍はこう歌った。「将軍は三本の矢で天山を征服し、兵士たちは漢関に入るときに長い歌を歌った。 ”

上記の 2 つの文は、「敵を完全に殲滅し、誰一人逃がさず、国境に留めて再び侵攻できないようにしなければならない」という意味です。

この詩は、東漢の馬遠、班超、唐初期の薛仁貴という三人の名将の物語を通して、情熱と寛大さを持ち、死をも恐れず、侵略する敵を排除しようと決意した兵士たちの英雄的精神と犠牲の精神を称賛しています。また、当時の人々が国境を守り、遠隔地の安定を維持したいという願いを反映しています。詩全体は情熱的な調子で、音節は力強い。国のために命を捧げるよう人々を鼓舞する英雄的な詩である。