「建門」を鑑賞するには？著者は誰ですか？

建門

杜甫（唐代）

危険を生み出せるのは天だけです。尖門は世界で最も壮大です。連山は南西を囲み、岩角はすべて北を向いています。

2つの崖は高く、互いに寄りかかって都市の形を刻んでいます。一人の怒った男が峠に到達したら、百万人の男でも彼を止めることはできない。

真珠や玉は中原に運ばれ、閩東の雰囲気は荒涼としている。三皇五帝の前で鶏や犬が放たれました。

後の王は遠方の国々に慈悲深く接することを好み、貢物を納める義務はなくなった。今日に至るまで、英雄たちは依然としてオーバーロードを尊敬しています。

併合と分離主義、そして彼らは屈服を拒否した。私は真の支配者を罰し、山々を取り除くつもりです！

再びこのようなことが起こるのではないかと不安になり、風に向かって静かに憂鬱な気分になります。

翻訳

天帝は人間界にいくつかの危険な障害を設けましたが、建門の危険は世界で最も危険です。

連続する山々が南西を囲み、山壁の石の角は北を指しています。

二つの崖は並んで立つ二つの高い壁のようで、岩の質感が街の形を刻み出しています。

ここでは、峠を勇敢に守っているのは実に一人の男であり、何百万もの軍隊は前進することができない。

蜀の真珠、玉、財宝は中原に流れ、閩山や峨眉山も暗くなった。

三皇五帝の時代を振り返ると、蜀の人々は平和と調和の中で暮らしていました。

その後の王たちは遠方の国々を喜ばせようとし、貢物を集めるために宮殿を建てたため、この簡素な慣習は中断されました。

今日に至るまで、一部の英雄たちは蜀を支配し、国を分割しようとしています。

王は併合を望み、覇権国は分裂を望み、彼らはあらゆるものをめぐって争い、互いに殺し合う。

天帝に罰を乞い、混乱を引き起こしたこの山を滅ぼしてやる！

時々、このような危険で反抗的な出来事が起こるのだと思うと、私は憂鬱になり、恐怖で言葉も出なくなりました。

背景

唐の粛宗乾元2年（759年）3月、唐の九軍知事の60万人の軍隊が鄴城で敗北した。唐王朝は崩壊し始めた。杜甫は最初、家族とともに長安から欽州潼沽（現在の甘粛省成県）に移住したが、潼沽での暮らしは1ヶ月にも満たなかった。生活上の困難のため、南の成都へ行かなければならなかった。この詩は途中で書かれました。

感謝

この詩の最初の8行は唐突に始まり、作者が初めて尖門山を見たときの驚いた表情を描写しています。このような奇妙で危険で雄大な山は、まさに天が創った傑作です。山々はつながって南西を囲んでおり、山々の上にある石の角はすべて北を指しています。二つの崖が壁のようにそびえ立ち、要塞は都市のように見えます。怒りの姿勢を貫く人が一人でもいる限り、たとえ百万人も近づく勇気はないだろう。これらの生き生きとした描写は、一方では、筆の技法を採用して、山の雄大さ、危険さ、壮大さを直接描写し、雄大な勢いを示しており、非常に生き生きとしており、まるでその場にいるかのような感覚にさせます。この詩では、尖門を表現するために「危険」と「強い」という言葉が使われており、詩全体がこの2つの言葉から派生しています。一方、より重要なのは、この詩が「不」と「行」を組み合わせた技法を採用しており、それが深い政治思想を体現している点である。特に「山々は南西を抱き、石の隅はすべて北を向いている」という2つの文章は、意味が豊かで考えさせられるものです。 「詩人は険しい山々から、このような危険な地理的環境は野心的な人々によって容易に利用され、中央王朝から離脱して地方の分離主義政権になる危険が常にあることをはっきりと認識していました。『石角』は山のように見えますが、実際には裏の目的を持つ地方の軍閥を象徴しています。」

具体的な記述をもとに、著者は時事問題に対する意見を述べています。詩人はまず、現在の朝廷が民を搾取し、真珠や玉などが毎日中原に流れ込んでいるため、蜀の民は貧しく、閩山や峨眉山でさえ悲しみに満ちていると書いた。 「走」という言葉は『漢詩外伝』から引用した。第6巻には「真珠は海河から、玉は昆山から、足のない者は主君に気に入られているだけだ」とある。これは唐代が四川の人々に対して行った厳しい強奪と略奪を巧みに指摘し、天下が敵対するようになった理由を明らかにしている。その後、著者は語調を変え、歴史的な観点から意見を述べた。古代を振り返ると、四川省はまだ中原とつながっておらず、人々は異なる集団を区別せず、鶏や犬さえも自由に歩き回ることが許されていました。夏、商、周の時代以降、遠方に対しては宥和政策がとられたものの、貢物を徴収する官僚の設置は後世の厳しい税や徴収の先例となった。また、皇帝は次第に支配勢力に対する統制力を失い、地方の軍閥は傲慢になり、王を名乗り、天下を制するようになった。彼らは互いに譲歩せず、互いに戦い、膠着状態に陥った。これらの議論はすべて歴史に関するものであり、現実にも関連しています。

最後の4行で、詩人は戦争を起こして祖国を分裂させた人々に対する強い怒りと、祖国の将来に対する不安を表現しています。詩人はこう言った。「私は神を責め、この山々を平らにしたい。将来、分離主義が時々起こるだろうと考えると、憂鬱で沈黙せずにはいられない！」最後の 4 つの文は非常に重要で、詩全体の鍵となる。 「本当の主人が責められる」「山が切り倒される」などは、記事冒頭の危険と壮大さの描写と共鳴し、上記の描写を現実のものにしている。「また偶然の出来事が起こるのではないかと心配だ」は、「併合」と「分離」に関する議論を要約したもので、さらに将来の状況に対する懸念を表現している。陳易憲氏は「詩人が心配していることは二つある。一つは、剣門の自然の障壁は軍閥が権力を掌握するのに都合がよく、古代から存在し、今日では安全を保つのが難しいということ。二つ目が、ここは資源が豊富な豊かな土地だということ。処罰が厳しすぎると、必ず恨みと混乱を招く。これがこの詩の主題だ」と述べている。（『杜甫評伝』第2巻）この深い心配が、詩の結末をより憂鬱で力強いものにしている。しかし、最後の一文「風に向かい、黙って憂鬱を感じる」では、作者はわざと脱線し、何かを言いたくても言えない詩人の姿を鮮明に描き、彼の無力な感情をかすかに明らかにし、人々にゆったりとした遠い考えを感じさせます。詩は突然盛り上がり、途中で紆余曲折を経て、最後は少し脱線します。詩全体がうねりのある波のように、人々が浮き沈みしながら動き回っています。作者の心境の変化を生き生きと表現し、雄大で広大で無限の詩情を読者に理解させます。

杜甫の詩における論証は宋代で論証を詩として用いた最初の詩であるが、杜甫の詩における論証は宋代の一般的な詩における論証とも異なっている。一方、詩人の主張は風景や人間の出来事の描写と密接に結びついており、生き生きとしたイメージに基づいて自然に展開していく。一方、著者は議論に情熱を注ぎ、一言一言が心を掴むので、決して退屈ではない。一方、著者の主張は常に現実社会を対象としており、空虚なものではない。