江逵は長沙を訪れたとき、友人に別れを告げて「八回帰：湖南胡徳化に別れを告げる」を書いた。

蒋逵（1155-1221）は、字を堯章、号を白石道人、鄱陽（現在の江西省）に生まれた南宋時代の作家、音楽家である。彼はかつて『大月易』を著し、寧宗の時代に朝廷に献上した。彼の著書『白石詩』『白石歌』『続書道集』『江鉄評』などは代々伝えられている。そのうち『白石歌』は自作の歌で、副楽譜も付いている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、姜逵の「八回の帰還：胡徳化を湖南中央に派遣」をお届けしますので、見てみましょう！

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芳しい蓮の花びらが散り、まばらに生えている桐の木々が緑に変わり、中庭の暗い雨が突然止みました。

私は理由もなく自分の影を抱きしめ、恍惚とした気分です。竹の壁のホタルや苔むした階段の上のコオロギの鳴き声が今でも目に浮かびます。

私は客を再び西への道を探すように送り出し、水上で琵琶を弾いているのは誰なのかと尋ねます。

最も残念なことは、国全体がいつもシダレムシクイに捧げられていることです。私たちが一度も一緒になったことがないことをずっと残念に思っていましたが、なぜ今また西風に別れを告げなければならないのでしょうか。

小島は冷たく、煙は薄く、オールは遠くへ進み、船は木の葉のように霧がかかっています。

私は文君のことを思いながら、竹に寄りかかり、絹のストッキングを履いて悲しみながら歩きながら、長い間彼女を眺めていました。

帰ってから、二人は緑の杯を飲み、真珠のカーテンを下ろして、ゆっくりと月を眺めた。

【感謝】：

この詩は辞世の詩であり、夏承涛の『蒋白石詩年注』によれば、おそらく宋孝宗の春熙13年（1186年）以前に詩人が長沙を訪れたときに書かれたものと思われる。胡徳華、彼の生涯は不明です。詩全体は、別れの前の悲しみ、別れることへの名残惜しさ、そして別れた後に友人が家に帰って親戚と再会する想像を描いています。前半は写実的、後半は空想的。時空を何度もずらしながら、層ごとに別れていく気持ちを表現しており、構成やレイアウトに工夫が凝らされている。

最初の節は 2 つの層に分かれています。最初の6つの文は、雨上がりの寂しく荒涼とした中庭を背景にして層を形成し、別れの前の悲しみを表現しています。蓮はピンク色の花びらを散り、桐の木は緑の葉を吹き飛ばす、初秋の庭の風景です。竹垣のそばでほのかに光るホタルや、苔むした階段の下で悲しげに鳴くコオロギは、秋の夜の中庭でよく見られる光景です。シャオ壁は竹の壁を指します。この四つの風景には昼の風景と夜の風景があり、植物と動物があり、植物には花と葉があり、動物には光と音があります。配置は均一で、描写は見るものから聞くものへ、視覚から聴覚へであり、荒涼とした混乱した芸術的概念を生み出し、そこには無限の悩みが含まれています。真ん中の「暗い雨が突然止む」は天候を表し、「影を掴んで圧倒される」は人情を表します。 「また会いましょう」という言葉は無力感を露呈している。

その理由は、もうすぐ友達に別れを告げるからです。姜燕は『告別譜』の中で「私を悲しく、胸が張り裂けるのは別れだけだ！」と言っている。この別れの気持ちは、多くの悲しい場面を使って強調されているため、さらに強くなっている。この6行の歌詞は、まるで宋宇の「九論」の世界に入ったかのような気分にさせてくれます。

2層目は「客人を見送る」から始まり、別れへと移ります。場面は徐々に中庭から、人々が別れを告げる水辺へと移ります。西へ行くことは旅行者が向かう方向を示します。もう一度検索するということは、私があなたを見送るのはこれが初めてではないということになります。 「水上で琵琶を弾くのは誰かと問う」は、白居易の『琵琶歌』の「突然、水上で琵琶の音が聞こえた」という一節を言い換えたもので、「問う」という言葉で始まる修辞的な疑問文に変わっています。簡潔で、意味が深く、余韻が長いです。

そして、「最も残念なことは、国全体が鳴くカッコウに任されていることです」と、声は情熱的で、領域は広く、意味は深いです。シダレカッコウは、カッコウ、シダレカッコウ、コウライウグイス、カッコウとも呼ばれ、「春分の日に鳴くとすべての花が咲き、秋分の日に鳴くとすべての花が咲かなくなる」（光雲）鳥です。屈原の『李索』には、「カッコウが先に鳴いて、すべての草木の香りが消えてしまうのではないかと心配だ」という一節がある。ここでもカッコウの鳴き声で枯れゆく花々や変わりゆく山川の荒涼とした情景が表現されており、別れの気持ちが呼び起こされ、とても悲しく感動的です。また、この詩は詩人の人生経験と祖国に対する痛みについての感情を暗に表現しています。世界を放浪するときの老いの感覚、山や川の色の違いを見る悲しみ、すべてがこの荒涼とした広大な領域に反映されています。まさに無限の感情がすべて虚空にあるほど、意味は深くなり、言葉は繊細になるのです。

2番目の節にも2つの意味があります。最初の 6 つの文は、前の文に続き、別れの気持ちに焦点を当てています。 「長乾」の3行は、劉勇の「雨林玲」の「古来より人々は感傷的であり、別れを悲しんできた。寒くて寂しい秋に、どうして孤独に耐えられるだろうか」という移行部分と同じ効果を持っています。劉の詩は「更那坎」という3つの単語で1段階進んでいますが、この詩は「而什麼在在什麼」という疑問でさらに一歩進んで、別れに対する深い愛情を表現しています。そして、三行の風景「朱漢」が感情的な言葉の代わりとして使われ、李白の詩「孟浩然、広陵に別れ」の芸術技法「青い空に孤独な帆が遠く、空を横切る長江だけが見える」に似ています。薄い煙と冷たい水の中を船が航行するシーンは、川の源流に立って、遠ざかっていく櫂を見つめている見送り人の名残惜しさを表現しています。これは周邦厳の『蘭陵王』の「風が強く波が温かいので心配だ。振り返って宿場を数えてみると、北の空に人が見える」に似ています。周の詩は別れる人が別れる人を振り返る視点で書かれており、江の詩は別れる人が別れる人を遠くから見る視点で書かれている。視点は異なっていても、それぞれに長所がある。

最後の 6 つの文は、美しい想像力を使って別れを描写し、双方の別れの悲しみを払拭しています。文君は卓文君であり、胡氏の妻を指します。 「竹に寄りかかる」という文章は、杜甫の詩『美人』の「空は冷たく、緑の袖は薄く、夕暮れに竹に寄りかかる」や、李白の詩『玉段の嘆き』の「玉段に白い露が立ち、長い夜の後に絹の靴下を濡らす」から女性のイメージを借用し、夫の帰りを待つ胡氏の妻の想像上の情景を表現している。 「崔尊」の3行は、李白の詩の最後の2行「水晶の幕を放ち、美しい秋の月を眺める」を言い換えたもので、胡夫妻の再会を描いている。姜逵の詩の芸術的特徴の一つは、先人の詩の芸術的イメージを、痕跡を残さず、非常に優雅な方法で自分のために転用できることである。

この詩は、深い悲しみを明瞭な筆致で、深い悲しみを力強い筆致で表現しており、感情は本物でありながら退廃的ではなく、白石の詩の調和のとれた特徴と一致しています。陳延昭は『百余寨慈華』の中で「声と感情は情熱的で、文章は力強く、意味は穏やかで、悲しいが悲しくはない。彼は本当に詩の聖人だ」と評した。繊細で重層的な叙情的な文体は、変化する構造形式と相まって、このような明快で空気のような芸術スタイルを形成するのにも役立っている。