宋の孝宗と高宗は浙江閣に潮を見に行き、呉菊は「月河の詩：勅命に応えて潮を見る」を書いた。

呉儒（1189年頃生きた）は南宋時代の書家。号は聚福、号は雲和。汴景（現在の河南省開封市）の出身。 武居は書道、絵画、詩を好み、特に文章を書くのが得意だった。孝宗皇帝は彼を頻繁に呼び出して詩や書道について議論した。 作品に『雲和コレクション』などがある。代々受け継がれてきた書道作品には、「舞踊鑑賞図」「父の誕生日の手紙」「焦山碑文」「詩」「破れ錦」「七字四行詩」などがあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、呉菊の「河上の月に水を注ぎ、命令に応じて潮を見る」をお届けします。見てみましょう！

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遠くに翡翠色の虹がかかり、緑の山々がかすかに見え、片方の眉毛は拭われたかのようだ。

突然、春の最初の雷鳴のように、風が海を吹き荒れるのを感じました。

白馬は空を舞い、玉亀は水の上を走り、昼も夜も空を見上げています。

龍が飛び、鳳凰が舞い、呉と越は豊かな緑に囲まれています。

世界中にこのような景色は他にありません。南東部は雄大な景色が広がる美しい場所です。

呉の子供たちが色とりどりの旗をはためかせ、川に積もった秋の雪を蹴り上げている姿は素晴らしいです。

頭上には黄色い家、水サイは雲に囲まれ、流れの真ん中には櫂が見えます。

夕方になると波は穏やかになり、明るい月が海の門の上に昇ります。

【感謝】：

これは詩に応えて書かれた詩です。 『応志詞』は、試験詩『夫徳体』と同様に、主に皇帝の命令に応じて書かれた詩であり、内容は基本的に皇帝と有力者を讃える内容で、斬新な考えはなく、人々から賞賛されることはなかった。歴史を通じて、何千もの詩や歌詞が依頼されて書かれてきましたが、人々に受け継がれ、朗読されてきたのはほんの一握りです。呉菊の詩「潮を見て頌に答えて書く」は特別な例と言えるでしょう。

周密の『武林九志』第七巻によると、春熙十年（1183年）8月18日、宋孝宗と上皇（高宗）は浙江閣に潮を見に行きました。上皇は喜び、「銭塘は地理的に恵まれており、東南では他に類を見ない」と言った。孝宗は立ち上がって、「銭塘江と湖も世界に類を見ない」と言った。上皇は宴会に出席した官僚たちに発表し、「江に注ぐ月」という歌を作り、夕方に披露するよう命じた。皇帝は武居を第一人者とみなした。呉の作品は構造や内容の面で慣習的なスタイルの慣例に従っているが、下品なものではない。前半は銭塘江の潮汐の不思議を描写しており、実に壮大で壮観である。後半は潮と戯れ、潮を眺める場面を描写しており、これもまた鮮やかで色彩豊かである。また、中原復興への志を暗示しており、実に優れた作品となっている。

環境と雰囲気を説明することから始めて、3 つの文を一緒に書きます。津波が来る前は川幅も広く穏やかで、対岸の淡い緑の山々がまるで黒い眉毛のようだった。 「玉虹」とは、空の白いガスである白い虹を指します。 「青山」とは、臨安州の対岸にある西興と蕭山地域の丘陵を指します。 3 つの文章は、舞台となる静かな雰囲気を表現しています。 「突然私は感じた」という2行は満ち潮の音を表現しています。 「天から吹く黒い風が海を吹き止める」というフレーズは、蘇軾の詩「幽明堂の大雨」からの引用です。「天から吹く黒い風が海を吹き止める」 「春雷」、春雷。古代人は潮の音を表現するのに雷の音をよく使っていました。

梅成の『七波』は、広陵の潮が押し寄せる様子を次のように表現している。「雷鳴のように横に押し寄せ、その音は雷鳴の太鼓のようだ。」呉の詩の美しさは、「第一波」という言葉にあり、遠くから押し寄せる潮の音が春雷のかすかな音のようだと表現している。 「白い馬が空を舞い、玉亀が水の上を走る」は、押し寄せる波を表現した二つの文章です。梅成の「七本の矢」：「少し前進すると、幕が広がり、白い戦車と白い馬の天蓋のようで、とても雄大で壮大です。」 「瓊澳」は玉亀を意味します。

アオは伝説上の巨大なウミガメです。列子唐文によると、天帝は巨大な亀に頭を上げて海の上の聖なる山を支えるように命じました。後世の人々は「アオザイ」と「アオセン」を感謝と喜びを表す言葉として使用しました。この詩では、潮は白馬と玉亀のようで、「昼も夜も天に向かっている」と述べられており、天の恩寵と徳を讃える意味があるはずです。それでも、この詩は銭塘江の雄大な潮の光景を描写しており、今でも有名な詩として残っています。周密の『武林九詩』には、潮の満ち引き​​について次のような記述がある。「海門から遠く離れている時は、銀糸のようなものだが、近づくにつれて、玉城や雪山のようになり、空を横切ってやってくる。雷鳴のような大きな音を立て、揺れ動き、撃ち、空と太陽を飲み込み、その勢いは極めて雄大である。」これは、この詩の注釈として使用できます。 「龍が飛び、鳳凰が舞い、緑が生い茂り、呉越を囲んでいる。」前半の最後の文では、文体が変わり、もはや川の潮の流れを描写しなくなりました。意図がより深くなり、構成の美しさが示されています。 「飛龍」と「舞う鳳凰」は銭塘山の比喩です。杭州は、左に川、右に湖があり、四方を山に囲まれた美しい地理的位置にあり、南東で最も優れた都市として知られています。天龍山と鳳凰山は南東に位置しています。鳳凰山は五代呉越の都であり、南宋の皇帝の内宮があった場所です。皇城は北は鳳山門から始まり、西は万松嶺で終わり、緑が豊かで、景色が多彩です。 「飛龍」という二つの言葉が前後を繋ぎ、次の考えに導き、文体は力強く一貫しています。

「このシーン」の3つの文は、簡潔な要約を示しています。 「この景色」とは、川の潮の流れと銭塘風景区全体を指します。上皇と孝宗皇帝との会話が、あたかも自分のことのように歌詞に取り入れられた。これは注文に対する適切な応答です。 「呉の子供たちが色とりどりの旗をはためかせ、川に積もった秋雪を蹴り上げる姿は素晴らしい」と、詩は単なる風景の描写から登場人物の行動の描写へと移り変わっていく。 『武林拾遺』巻三「潮を見る」には次のように記されている。「呉の子供で泳ぎが上手な人は数百人いる。皆髪をほどき、体に入れ墨を入れている。手には色とりどりの大きな旗を十本持っていて、互いに励まし合いながら川を遡って競い合う。鯨のような波の中に現れたり消えたり、様々な方法でジャンプするが、旗の尾は全く濡れない。彼らはこれを自分の能力を誇示するためのものだ。」唐宋の時代、銭塘江で潮を見る時、泳ぎが上手な若者が必ずいた。彼らは竹竿に色とりどりの旗を結び付け、潮の上で踊った。これは「潮遊び」と呼ばれ、潮見人の好意を得るために行っていた。 「kick up」という文章は生き生きと想像力に富んでいます。辛其の「莫耶児」より。葉総理の「波に舞う」の「潮を見て」の歌詞は同じ意味ですが、言葉遣いがより優れています。波の様子を「秋の雪」と表現するのも新たな警告だ。

「黄色い家が頭上にあり、水は雲に囲まれている」と、皇帝が潮を見るために外出した壮大な出来事を描写しています。 「黄武」とは、黄色い絹で裏打ちされた皇帝の馬車の天蓋のことを指し、そこからこの名前が付けられました。 「水溪」は海軍を指します。 『国語』には、呉の王扶斎が「水犀の鎧を着た」水軍を持っていたと記録されており、そこからこの名前が付けられた。 『武林故事』にもこの潮待ちの様子が詳しく記されている。「朝食後、皇帝の馬車と女官たちの馬車や馬が潮待ちの門から出て行った。…

まず、塩浦の金山都同師団の水軍5,000人が川に到着しました...将校たちは川の上に5つの隊形を組んで配置され、馬に乗り、旗を振り、槍や剣を振り回し、まるで平地を歩くかのように、川を満たした5色の煙幕砲を発射しました。 「彼の治世の初めに、Xiaozongは、戦争派の将軍であるZhang JunにJin王朝との戦争を開始しました「ミドルストリームのオール」では、「ジンの本」によると、それはZu Tiへの隠された言及です。怒りの潮の後、芸術的な概念は壮大で静かです。