辛其基は千山の頤泉に隠遁していたとき、『年女教』を執筆するインスピレーションを得た。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『年女教』をお届けします。見てみましょう！

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頤泉で酒を飲み、東坡の詩を歌う

皇居に来られたら、今と昔の世の中の事は何かとお尋ねします。

旧市街は悲しみに満ちているが、今はただの要塞となっている。

姚龍の名声と沙魯の生涯、彼が雪に覆われているのは残念です。

歌が歌われ、その中に3人の英雄が座っています。

黄色い菊が枯れても嘆くな、一輪の梅の花も咲くはずだ。

酔ったまままた目を拭いて西を見ると、空には一羽の雁だけがチラチラと動いていた。

すべては指示に従い、雲が去っていくように、若さはすべて無駄になってしまった。

昔の友達はどこにいますか？

長庚は欠けていく月を伴うはずです。

【感謝】：

この作家の詩は常に蘇軾の詩とともに言及されており、多くの詩評論家は蘇軾と新を同じ流派の詩人とみなしている。辛の詩のいくつかは確かに蘇東坡の影響を受けており、『年女嬌』はその一例である。詩の前の短い序文には、「頤泉の酒を飲んだ後、蘇東坡の詩を歌う」とある。このことから、この詩は作者が千山の頤泉での余暇にインスピレーションを受けて書かれたものであることがわかります。 「蘇東坡の韻に従う」とは、蘇東坡の『年女節』に従うことを指します。彼は「追憶の赤壁」の韻を踏んだ。蘇東坡の原詩は、彼が左遷されて黄州に住んでいた頃に書かれたもので、政治的な不満を表現している点で辛其記の詩と似ている。辛の詩もまた、力強い文体で英雄的な感情を表現しており、その作風は蘇東坡の作風を強く追随しようとしている。しかし、この 2 つの単語を比較すると、異なる態度があることに気づくのは難しくありません。どちらも「大胆で奔放」なスタイルだが、蘇軾の詩は自由奔放である。辛其季の詩は悲壮で情熱的である。どちらも政治的挫折感を表現している。蘇軾の詩の最後では、老子と荘子の否定的な考えで自分を慰め、「この世は夢のようだ、私は河上の月に一杯の酒を注ぐ」と述べ、退廃的で自己満足的な傾向を示している。辛其季の詩は最後に怒りと憤りに満ちているが、それでも「私は時間を無駄にした」と叫び、世を去るつもりはない。それでは、作者が『年女嬌』の情熱的な曲調を使ってどのように自分の気持ちを表現したのかを詳しく見てみましょう。

この詩全体は、宮殿や富や栄誉を追い求める世俗的な流行を嫌悪し、金朝に抵抗して国を復興するという大義を掲げる、このような悲劇の英雄を描くことを意図しています。彼は失われた北方の川や山を昼も夜も懐かしみ、英雄的な戦いで祖国を統一することを切望しています。しかし、彼は裏切り者のグループによって政府から排除され、その野望を実現することはできません。彼は正直で、悪を憎み、正義を守り、自由を切望していますが、社会の邪悪な力があらゆる方法で彼を妨害し、彼は人生のほとんどを厳しい生活を送り、野山で暮らさなければなりません！この詩は、このような挫折した英雄の恥ずかしい状況と悲しい気分を、何度もため息をついて表現しています。最初の節では、まず作者の欲求不満と怠惰に対する不満が表現されています。最初の 2 つの文は疑問の形で、彼の公職と名声に対する困惑や考えを表現しています。

玄は背の高い帽子、面は古代に医師以上の地位にあった役人がかぶる儀式用の帽子です。玄面とは、官職や肩書、給与のことを指します。最初の文は『荘子』から引用したものです。 「自然を修復する」には、「官職は人の命ではなく、偶然にその人にやって来て、その人に付随する外部のものである」とあります。（官職は人の命ではなく、偶然にその人にやって来て、その人に付随する外部のものである）。著者はここで荘子の言葉を借用し、政治的失敗の後、名声と出世はつかみどころのないものであると感じていたことを示しています。 「古い城は悲しみと恨みで満ち、今や美しい景色は堅固な壁のようだ」最初の2つの文は前の文の続きで、官職を失った後、悲しみと恨みを消すすべがなく、退屈すると美しい景色さえも堅固な壁を築き、人々がそれを鑑賞するのをわざと妨げているようだと述べています。次の 3 つの文では、彼は 2 つの暗示を続けて使用して自分の人生経験を描写し、自分のキャリアにおける成功の欠如と空虚な地位を嘆いており、彼の憤りは言葉から明らかです。 「薬籠名声」『旧唐書』より。 「元Xingchongの伝記」：「元Xingchongは、権力を握っているDi Renjieに、才能の保護区に注意を払うようにアドバイスし、病気を治すために薬を準備することに例えましたシマ・シアングルの伝記」：シマ・シアングルが出会う前、彼と彼の妻のZhuo WenjunはLinqiong市場でワインを販売しました。 「Hao Ge」の2つの文章は、この人生で私の理想を実現することはおそらく不可能ではありません。

2 番の連は、1 番の残りの部分に続いて、頑固で毅然とした態度で、詩人が多くの苦難を経験しているにもかかわらず、彼の高い志が衰えていないことを示しています。2 番の連の最初の 3 行は、「黄色い菊が枯れて人々は嘆くが、孤独で目立つ梅の花も咲こうと競い合うはずだ」です。自然の気候は社会環境を表し、花は人々を表します。黄色い菊が枯れ、赤い梅が咲くのは、愛国心が強い人々が戦い続けることを表しています。 「民衆の中に座る三人の英雄」のすぐ後に続き、「ため息をつくな」という言葉で終わるので、特に興奮を覚えます。これは友達を励ますためです。 「酔った私はまた目を拭いて西の方を見ると、空には一羽の雁だけがひらひらと動いていた。」この二つの文章は、空間のイメージを使って、彼が中原を忘れていなかったことを肯定的に表現している。 「西を向く」には特別な意味があります。作者は歌詞の中で占領下の北部を指すために「北西」という言葉を繰り返し使っている。ここでの「西を向く」は「北西を向く」の略語で、中原地方を遠く見るという意味である。『水龍陰』の「見上げて北西に浮かぶ雲を見る」や『菩薩人』の「北西を向いて長安を見る」なども同様の意味である。酒に酔っても目を拭いて北西の方角を見つめていた。自分を冷たい梅にたとえた著者が、向上心を持ち続け、向上し続けたのは、苦境に立たされた祖国を救うには、やはり自分のような人材が必要だと悟り、北伐のことを決して忘れないようにと、ときどき自分に言い聞かせていたからである。しかし、「孤雁の雁がちらつく」という象徴的な描写は、作者が国の衰退をよく認識しており、志士たちが抑圧され、打撃を受けているため、彼らの力は相対的に孤立し、しばらくは再起するのが難しいことを表している。まさにこの明確な理解があるからこそ、次のような悲しく憤慨したため息の3つの文章がある。「すべては教えに従い、浮雲は去り、髪の毛はすべて無駄だ！」岳飛の『満江紅』の歌詞は「怒りで髪の毛が逆立つ」と歌い、「名声三十年は塵と土、旅八千里は雲と月」と嘆き、「若い髪の毛が白くなり、後悔でいっぱいになる」と心配している。作者はここでも、すべては浮雲のようで、髪の毛はすべて無駄だとため息をついている。当時の愛国心のある愛国者たちも、危険な状況に直面したとき、同じような気持ちと苦痛を抱いていたことがわかる。詩の最後の一節「昔の友はどこにいる？ 長庚は欠けゆく月を共にするべきだ」は、風景を使って感情を表現し、欠けゆく月と孤独な星のある夜空を使って、自分と友人たちの寂しく悲しい気持ちを反映しています。最後の一文は、おそらく韓愈の詩「東半明、大星は沈み、太白だけが欠けゆく月と対になっている」（太白は金星。『史記・天官書』は『韓氏』の「太白は朝に東に啓明として現れ、夕に西に長庚として現れる」を引用している）に基づいていると思われる。ここの情景は荒涼としていて、雰囲気も悲しいが、この結末は、前の一文の孤独な紅梅と怒った髪のイメージと相まって、作者の政治的野心と人生の理想を執拗に追い求める姿勢を人々に見せ、強い感情的共鳴を呼び起こす。この詩は、作者が隠喩を使って遠回しに感情を表現する「内転」作品とは異なり、情熱がほとばしり、自分の本心を率直に表現することが主な表現方法である。強い感情と力強い勢いがあるため、より直接的でありながらも大きな感動を呼ぶ力を持っています。