「十二雑詩集第１番」の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

十二の雑詩集、その１

陶淵明（魏晋）

人生は根無し草で、道に漂う塵のように漂っています。

風に飛ばされて回転するこの物体は、もはや普通の物体ではない。

地上に降り立った後は私たちは兄弟です。なぜ血縁関係を気にする必要があるのでしょうか?

幸せなときは、楽しんで、近所の人たちとワインを飲むべきです。

人生の最盛期は二度と戻ってこないし、一日の朝も二度と来ない。

時間は誰も待ってくれないのだから、励ましは適切なタイミングで与えられるべきだ。

翻訳

この世の人生は、根のない木、茎のない花、あるいは道で風に吹かれる塵のようなものだ。

人生は風とともに吹き、人生は苦難を経験し、人々はもはや最初の頃と同じではありません。

この世に生まれてくる者は皆兄弟であるべきなのに、なぜ血縁者だけであるべきなのでしょうか？

何か幸せなことが起こったら、楽しむべきです。ワインを飲んだら、近所の人たちを誘って一緒に飲むべきです。

一度過ぎ去った美しい青春時代は二度と戻ってこず、一日のうちに二度目の日の出を見ることも決してありません。

時間は過ぎ去り、誰も待ってくれないのだから、若くて元気なうちに一生懸命働くよう自分を励ますべきだ。

注記

地（dì）：瓜、果幹、花、枝が繋がっている場所を地（dì）と呼びます。 Mo: 東西の道路。ここでは道路全般を指します。

This: このボディを指します。異常な体：それは長い間変化しない体、つまり、もはや若くて強い体の体ではありません。

着陸: 生まれたばかり。

斗：酒器。隣人：近所の人。

人生の最盛期：中年期。

間に合うように：若いうちに。

感謝

陶淵明の『雑詩集』には12編の詩が収められており、これはその最初の詩である。王瑶氏は、最初の8編の詩は一貫した調子で書かれており、同じ年、つまり晋の安帝の治世中の易熙10年（414年）、陶淵明が官職を退き、再び農民に戻ってから8年後の50歳のときに書かれたものだと考えている。これは「慣例に従わず、何かに遭遇した際の考えを表現する」（『文宣』李善注）雑詩集である。人生の無常を嘆き、人生のはかなさを嘆くのが、この「雑歌」群の基調であるといえる。

「人生は根無し草で、道端の塵のように漂っている。」根無し草: 目的もなく漂っている人生を表します。 Mo: 道路。この二つの文は、この世の人生は根のない木、茎のない花、あるいは道で風に吹かれる塵のようなものだということを意味しています。

「風に吹かれて散らばった、これはもはや永遠の体ではない。」永遠の体：永遠の体。仏教徒は、永久の肉体は永遠の法性を持ち、絶えず変化し再生する親の肉体とは異なると信じています。この二つの文章は、予測できない運命や人生の不確実性により、さまざまな出会いや変化が人々を常に変えており、誰も本来の自分ではないということを意味しています。この4行の詩は、平凡な言葉で書かれているにもかかわらず、特別な意味を持っています。人生を根のない木や茎のない花に例えるのは比喩であり、道を歩く塵に例えるのもまた比喩です。比喩の中の比喩とイメージの中のイメージは、詩人の深い人生経験を直接表現し、最も深い悲しみを明らかにしています。

「私たちは生まれたときから兄弟です。なぜ血のつながりを気にするのですか？」 着陸: 誕生を指します。この 2 つの文は、誰もがもはや本来の自分ではないのだから、なぜ家族のつながりや血のつながりを気にする必要があるのか​​、ということを意味しています。この世に生まれてくる者は皆、兄弟になるべきです。

「幸せなときは、楽しんで、酒を飲み、近所の人たちと集まるべきです。」歓：喜び。この二つの文は、何か幸せなことに出会ったらそれを楽しむべきであり、ワインがあるときは集まって飲むべきであるという意味です。豊富な経験は、人生の悲劇をより深く理解するきっかけとなることが多い。年齢を重ねると、人生に喜びや感動を見いだすことが難しくなることが多い。これは、暗い政治的時代に生きた陶淵明にとって特に当てはまった。しかし、彼は美しい人生の理想を完全に放棄したわけではありません。「世界中の人々は皆兄弟である」という友愛の精神で、官僚制度の外にある自然に目を向けて美を求め、村の生活に精神的な喜びを求めました。彼は村人たちと深い友情を築きました。この喜びは単純で、中立的で、明確で、単純なものでした。

「人生の最盛期は二度と戻ってこないし、ある日の朝も二度と戻ってこない。」 「ある日の朝は二度と戻ってこない」とは、二度目の朝は来ないという意味です。この二つの文は、中年期は二度と来ないこと、そして一日に二度目の朝はないということを意味しています。 「時間内に自分を励ましなさい。時間は誰も待ってくれない。」この 2 つの文は、絶頂期には自分を励ましなさい、時間は誰も待ってくれないという意味です。

「若さは二度と戻ってこないし、日々も二度と来ない。勤勉に努力しなさい。時間は誰も待ってくれないのだから。」最後の 4 つの文は、若者にチャンスをつかみ、時間を大切にし、一生懸命勉強し、進歩するよう励ますためによく使われます。今日、一般の読者がこれらの4行の詩をこのように理解することは間違いではありません。しかし、この詩における陶淵明の本来の意図はこれとは全く異なり、人々に今を生き、できる限り人生を楽しむよう奨励することである。人生は短く、予測不可能で、社会は暗く、幸福は稀なので、人生で時々現れる小さな幸福を大切にすべきです。それを簡単に手放さず、適切なタイミングで掴み、最大限に楽しみましょう。人生を楽しむというこの考え方を、特定の歴史的背景の中で検証する必要があります。それは、ある種の人間の目覚めを示し、象徴するもので、つまり、古い伝統的な基準や信念を疑い、否定する状況下で、人々が自分自身の人生、意味、運命を再発見し、考え、把握し、追求するのです。陶淵明は自然の中に純粋な美しさを発見し、村の生活の中に素朴な人間関係を見出し、農村での労働を通じて自分の価値を認識しました。

この詩は運命の予測不可能性についての嘆きで始まり、読む人は混乱し、悲しい気持ちになります。それから彼は少し元気を取り戻し、詩人は友情と人生における幸福を探し続け、人々に希望の光を与えました。結末は情熱的で感動的です。詩全体の言葉は平易で飾り気がなく、人生から取られた比喩が使われており、その質は未加工の翡翠のようであるが、その含意は非常に豊かで、紆余曲折があり、考えさせられるものである。