コンテンツの元のテキストは何ですか?雅歌の蝃蝀をどのように鑑賞すればよいでしょうか?

蝃蝀【先秦】匿名さん、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

星は東にあるのに、誰もそれを指差そうとはしない。女性が旅に出る時は、両親や兄弟から離れて過ごします。

朝は太陽が西から昇り、朝には雨が降るでしょう。女性が幸せな生活を送るとき、彼女は兄弟や両親から離れます。

結婚を予定しているのは、このような人です。それは大きな信仰の欠如であり、運命に対する理解の欠如でもあります。

この詩は「虹は東に現れるが、誰もそれを指さそうとはしない」という一節で始まり、東に現れる虹を描写しています。古代人は自然に対する知識が不足していたため、虹は陰陽の不調和や夫婦仲の乱れによって生じると考え、邪悪な霊とみなしていました。例えば、劉熙は「淫らな風潮が蔓延し、男が女より美しく、女が男より美しく、互いにせめぎ合うとき、この霊は強い」と言っています（『史明』）。東に虹が現れることは当然タブーであり、誰もそれを指そうとはしませんでした。続いて本文が紹介される。「独りで出かける女は、両親や兄弟から離れていなければならない。」この2つの文章だけでは、詩人の賞賛や批判の意図は明らかになっていないようだが、前の紹介文と関連して、詩人は間違いなく好色な美女ホンを既婚女性の象徴として用いている。したがって、最初の 2 つの文は暗示ではありますが、隠喩も含まれています。暗示と隠喩が 1 つに組み合わされると、言葉なしで詩の皮肉が明らかになります。 「女は親兄弟から遠く離れて旅をすべき」という二つの文章は、『北風』の『泉水』と『竹竿』にも見られる。おそらく当時の古いことわざであり、そのためよく引用されている。

第2章は第1章の繰り返しです。隮は虹も意味します。したがって、「朝隮于西」の次には「崇朝其雨」が続きます。詩人は夕方の虹と朝の虹について何度も言及しましたが、その目的は既婚女性の結婚生活における混乱を強調することでした。

第3章ではトピックについて説明します。 「こんな人は結婚の作法を破っている」このような厳しく叱責する口調は、駆け落ちという行為に対する詩人の憤りを表している。この憤りは二つの点に基づいています。一つ目は「信仰心のなさ」、つまり駆け落ち者は男女の欲望について考えることしかできず、貞操を守ることができないことです。二つ目は「運命の無知」、つまり駆け落ち者は人間の倫理と自然の法則に反し、結婚は親や仲人によって決められるべきであることを知らないことです。詩全体の構成から判断すると、最初の2章で勢いが増し、この章で突破口が開けます。第一章と第二章はすぐには途切れず、言いたいことはあるけど直接は言わない。それがこの章のために十分な力を蓄えているので、一度出てくると、意味が自然と強くなります。この章の4つの文の最後に感嘆詞「也」が連続して使用されていることで、結婚制度を弱体化させる駆け落ち行為に対する詩人の深い悲しみがさらに強調されています。

現代の観点から見ると、母親の命令に背いて駆け落ちしたこの女性は、実は倫理体系に反抗し、結婚の自由のために戦った勇敢な女性だったのです。封建社会では、結婚式や葬式、その他の祝賀行事に関して非常に厳しい礼儀作法の規定がありました。例えば、結婚は親や仲人によって取り決められなければならず、当事者には配偶者を自分で選ぶ権利がありませんでした。 『斉風南山』の「妻をめとるには？ 親に報告しなければならない」「妻をめとるには？ 仲人を介さなければできない」という一節は、当時の周代社会の結婚規範を反映している。おそらくこの詩のヒロインは、『雍正歌』で「死ぬよりはまし」と叫んだ『白周』の少女である。彼女は両親の理解が得られず、愛の幸福を求めて躊躇することなく恋人のもとへ駆け落ちした。この大胆な駆け落ち行為は、封建社会の倫理に反する行為であることは疑いなく、一部のいわゆる高潔な紳士たちは彼女を娼婦とみなし、厳しく叱責した。詩の中で「道徳心のない女は、親兄弟から離れるべきである」という当時の古い諺が2回引用されていることから判断すると、彼女の怒りの抵抗は、民衆の全面的な共感を勝ち取ることはできなかった。詩の中でのいわゆる「誰も彼女を指差す勇気はない」は、実際に人々が指差していたものだった。 「彼女は何千人もの人々に指さされ、何の病気もせずに亡くなった」彼女はこのような抵抗の道を歩んだが、彼女の悲劇的な結末は想像に難くない。孔子は「詩は観察できる」と言った。この詩は封建倫理の共食い的な性質を示しており、これがこの詩の実際的な意義である。