「七つの悲しい詩、一」をどう鑑賞するか？創作の背景は何ですか？

七つの哀歌、第1番

王燦（漢代）

西の首都の混乱は筆舌に尽くしがたいものであり、ジャッカルやトラが危険にさらされています。彼は再び中国を離れ、荊滄へ向かった。 （コミットメントの別のバージョン：遠い身体）

親戚は悲しんでくれて、友達は私を追いかけてくれます。外に出てみると何も見えず、ただ骨が平原を覆っているだけだった。

道に空腹の女性がいて、草むらの中に自分の子供を置き去りにしていました。振り返ると泣き声が聞こえ、一人涙が流れた。

どこで死ぬかもわからないのに、どうして二人一緒にいられるというのでしょう。私はこの言葉を聞くのに耐えられず、馬を後ろに残して走り去りました。

南の巴嶺の岸に登り、長安を振り返る。冥界の人が悲しんでいることに気づきました。

翻訳

長安は混乱に陥り、李傳、郭汜らが混乱を引き起こした。

それで私は新しい滞在場所を探すために荊州へ行きました。

私を見送る時、親戚はとても悲しんでおり、友人たちは私を見送ることを惜しんで馬車の軸に登って見送ってくれました。

ドアから外に出ると、郊外を覆う荒廃と骨の山しか見えなかった。

飢えた表情をした女性が道端に座り、そっと子供を草むらの中に置いた。

赤ちゃんの泣き声は母親の心肺を引き裂いた。空腹の女は思わず振り返ったが、ついに涙を流して一人で立ち去った。

「自分がどこで死んだのかさえ分からない。どうすれば母と私が救われるのか？」

私は彼女の言葉を聞くのに耐えられず、彼女が話し終えるのを待たずに馬に乗って立ち去った。

私は巴嶺の高台に登り、南へ向かい続けました。振り返って遠くに長安を眺めました。

「下全」の作者が賢明な君主を恋しがっている気持ちを理解し、私は悲しくなり、ため息をつくしかありませんでした。

注記

西京：西漢時代の首都、長安を指します。東漢は洛陽に首都を置き、東都と呼ばれました。董卓の反乱の後、漢の献帝は董卓によって洛陽から長安に移された。 Wu Xiang: ルールもシステムもない。

ジャッカルとトラ：董卓の将軍、李傕、郭汜などを指します。

人々に災難をもたらす。

中国：中原。

コミットメント: 配置。

荊満：荊州を指す。昔、中原の人々は南方の民族を「曼」と呼んでいました。荊州は南にあったので、荊曼と呼ばれていました。当時、荊州は戦争の影響を受けていなかったため、多くの人々がそこに逃げました。荊州太守の劉表は王燕の祖父である王昌に師事しており、王家の友人でもあったため、王燕は彼に助けを求めた。

追いかける: 追いかけて引っ張る、離れたくないという気持ちを表現する。

終了: セキュリティ。上記の2つの文章は、筆者が子供を捨てた女性から聞いた言葉である。

八霊：陝西省長安県の東に位置する漢の文帝劉恒の墓。土手：急な斜面、高い丘。漢の文帝は漢王朝の400年で最も有名な皇帝でした。この時代、社会秩序は比較的安定しており、経済は急速に発展しました。そこで、王燦はこれを現実と照らし合わせて自分の気持ちを表現したのです。

「下全」：「詩経・曹風」の一章の題名。漢代の儒学者たちは、これは曹の民が賢王と高潔な叔父を記念して書いた詩だと信じていた。下湧水、地下に流れ込む湧水。

悲しそうな表情。この詩の最後の4行の意味は、漢の文帝の墓を前にして、現在の混沌とし​​た現実と比べると、「下全」の詩の作者が賢明な君主と賢明な臣下を恋しく思う気持ちがさらに悲しく理解できるということである。

感謝

呂翔の六大臣注『文宣』の「七つの悲しみ」には、「七つの悲しみとは、苦痛の悲しみ、義の悲しみ、情の悲しみ、恨みの悲しみ、見聞きの悲しみ、嘆きの悲しみ、鼻の痛みの悲しみである」とある。これは文字通りの解釈である。元代の李イエは『経寨古今録』でこう言っている。「人間の七つの感情は、喜び、怒り、悲しみ、幸福、愛、憎しみ、欲望である。現代では悲しみが極端になり、喜び、怒り、幸福、愛、憎しみ、欲望はすべて消え去った。唯一の感情は悲しみであるため、七つの悲しみと呼ばれる。」これもかなりこじつけである。 「七悲」は月府の歌詞である。同時代の学者于観英は「七悲」と名付けられたのは、音楽との関連性からだろう。晋の音楽『顔世行』では、この詩（曹植の「七悲」を指す）を歌詞にしており、7つの解釈に分かれている」（『三曹選』）と述べている。これは理にかなっており、参考にできる。

「西都の混乱は筆舌に尽くしがたいほどで、ジャッカルやトラが襲い掛かろうとしている。」西都とは長安のことである。洛陽は東漢の首都でした。洛陽は東にあり、長安は西にあったため、長安は西京と呼ばれていました。ジャッカルとトラは董卓の将軍、李傳、郭汜などを指します。長安がこのような混乱に陥ったのは、李傕、郭汜らが混乱を引き起こしたためで、彼らは焼き討ち、殺戮、略奪を行い、庶民は苦しんでいた。これら二つの文は社会不安を描写しています。この混乱の中で詩人は長安を去りました。詩人が長安を去った理由がここに説明されています。

「私は再び中国を離れ、荊滄に行った。」これは詩人が長安を去った後の行き先を示しています。 「再び」という表現は、詩人が移住したのは今回が初めてではないことを示している点に注目する価値がある。 190年（初平元年）、董卓は漢の献帝に首都を長安に移させ、800万人の官民を関に追いやった。詩人も長安に移らざるを得なくなり、今度は避難するために再び長安を離れなければならなかった。 「复」という言葉は、目の前の悲しい状況を表現するだけでなく、過去の悲劇的な出来事を想起させ、無限の感情と悲しみを内包しています。 「中国」、中原地方。古代我が国では、黄河の両岸に首都が築かれていたため、中原北部の地域は中国と呼ばれていました。 「荊曼」とは荊州のことを指します。荊州は古代の楚の国があった場所です。楚は元々荊と呼ばれていました。周の人々は南の民族を萬と呼んでいました。楚は南にあったので荊萬と呼ばれていました。この二つの文は中原を離れて荊州に行くという意味です。当時、荊州では戦争が起きていなかったため、混乱を避けるために多くの人が荊州へ向かったのです。王燕は荊州太守の劉表のもとに避難したが、劉表は王燕の祖父である王昌に師事していたため、両家は長年の友好関係にあった。

「親戚は悲しんでくれて、友達は追いかけてくる」別れの情景を描いています。これら 2 つの文は相互テキスト的です。「悲しい」人には「親戚」だけでなく「友人」も含まれます。また、「追いかけ合う」人には「友人」だけでなく「親戚」も含まれます。詩人は、詩人と親族や友人との間の深い愛情を表現するために別れの表情や行為を描写していますが、さらに重要なのは、悲劇的な雰囲気を作り出し、これが生と死の別れであることを人々に感じさせることです。

詩人は長安を離れ、親戚や友人たちと別れたが、その途中で見た光景は衝撃的だった。「外に出ると何も見えず、果てしない平原を覆う骨の山だけだった。」彼が見たのは、果てしない平原を覆う骨の山だった。これは「ジャッカルとトラ」の反乱によって人々にもたらされた深刻な災害です。この戦争によって起こった悲惨な情景は、曹操の『草原の歌』に「野に白骨があらわれ、千里にわたって鶏も鳴かず、百人に一人しか生き残れず、考えるだけで胸が張り裂ける」と描かれています。曹操も同じ状況を描いているので、参考にしてください。上記は「鳥瞰図」であり、次の 6 つの文は典型的な例です。「道に飢えた女性がいて、草むらに子供を置き去りにしました。振り返ると、子供の泣き声が聞こえ、彼女は戻らずに涙を流しました。『どこで死ぬかわからないのに、どうして一緒にいられるのかしら』」この 6 つの文は、「外に出ても何も見るものはなかった」にも密接に続いています。詩人が見たのは「平原を覆う白い骨」だけではなく、子供を捨てる「飢えた女性」でもあった。女性が自分の子供を愛するのは普通のことですが、女性が自分の子供を捨てるのは異常です。この異常現象は戦争によって起こった。そのため、詩人は悲劇的な例を用いて、戦争が人々にもたらした大きな災難を深く暴露したのです。鮮やかで生々しく、涙が溢れてきます。ウー・チーは、「「外出」後、「カオスの兆候はない」と言っています。戦後、「見るべきものがない」という哀れなものが多すぎます。さらに、子どもを放棄する女性は、中央に言及されています「他の人が選択できるように説明しました。「6つの王朝は「第6巻」）は、「外出」の10文は、道路上の飢amineのシーンを説明していますが、詳細は徹底的に説明されています。 ictally。」（「古代の詩の感謝」第9巻）それらはすべて、この執筆スタイルの芸術的特徴を明らかにしています。この文体は杜甫に影響を与えたため、何卓は「『道に飢えた女あり』の6行は杜甫の詩の祖である」と述べた。（『易門杜書記』第46巻）

女性が子供を捨てるという悲劇的な光景はあまりにも悲惨だったので、詩人はそれを聞くことも見ることも耐えられなかった。それで彼は「これらの言葉を聞くのに耐えられず、馬を追い払った」。これは詩人の悲しみと悲嘆を表しています。詩人は馬に乗って前進し続けた。 「私は南の巴嶺の岸に登り、振り返って長安を眺めた。」巴嶺は漢の文帝劉恒の墓で、現在の陝西省長安県の東に位置する。漢の文帝は漢王朝の賢明な統治者でした。歴史書では「徳によって民を動かし、国を繁栄させた」（『漢書』文帝紀）と称賛されており、いわゆる「文帝・景帝の治世」と呼ばれています。詩人が南の巴嶺の頂上に登り、振り返って長安を眺めたとき、彼は自然に漢の文帝と「文景の時代」を思い浮かべた。もし漢の文帝のような賢明な君主がいたら、長安はあれほど混乱して荒廃することはなかっただろうし、民衆は避難することもなかっただろうし、文帝自身も亡命する必要はなかっただろう。詩人は巴嶺に登り、長安を眺めながら感動した。

「冥界の人が悲しんでいることに気づいた。」上記の2つの文章と合わせて、記事全体の結末となっています。下全は『詩経』の曹風の章の題名です。 『毛詩』の序文には、「下全とは統治を考えることである。彼は曹の出身で、司明王の高潔な叔父である」とある。「下全出身の人」とは、下全詩の作者のことである。漢の文帝の墓と社会の激動の現実に直面して、詩人たちは『下全』の作者が賢明な王と徳の高い君主を惜しむ気持ちを理解し、心の底から深い嘆きを表現した。張雨谷は「最後の『南に登る』と『振り返る』という言葉が最初の部分を反響させ、『悲しい』と『春に入る』という言葉が中間部分を呼び覚まし、それが完璧に終わり、詩全体に活気を与えている」（『古詩鑑賞』第9巻）と述べている。方東書も「『八嶺の岸を南に登る』という2つの文は統治の考えを表し、その後の移行が詩を盛り上げ、深く悲しい、永遠の悲しみを表現している」（『昭美占宴』第2巻）と述べている。両者ともこの詩の結末の芸術的効果を指摘している。

この詩は悲しく哀しい文体で書かれており、本当に感動的で、建安詩の中でも傑作です。方東樹が「古代において比類のない」と評したのには理由がある。

背景

この詩は初平3年（192年）に書かれたものです。その年の6月、董卓の将軍である李崔と郭汜が長安で反乱を起こし、焼き討ち、殺戮、略奪を行った。このとき、王燦は荊州に逃げ、劉表のもとに避難した。この詩は王燦が長安から荊州へ向かったときに書いたものです。当時彼は16歳でした。