王維は若い頃の積極的で進取的な一面を示すために『易門歌』を書いた。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「易門歌」をお届けします。見てみましょう！

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7人の英雄はまだ男女の区別がなく、街を襲撃し将軍たちを殺害しています。

秦軍は邯鄲をより緊急に包囲したが、魏王は平原公を救出しなかった。

王子は英のために四頭の馬を止め、手綱を握れば握るほど、英はますます敬意を表するようになった。

ハイはナイフを打つ肉屋であり、インは易門の門番です。

彼は素晴らしいアイデアを惜しみなく提供しただけでなく、その代わりに自らの命を捧げました。

あなたを送り出すために首を切ったのに、70歳の男がそれ以上の何を望むというのか？

【感謝】：

同じテーマを異なる文学形式に移植したり適応させたりすることを含め、テーマの継承には再創造のプロセスが伴います。王維の『桃源星』は確かに成功例であり、『易門歌』もまた新しい物語の傑作である。

この詩のテーマは『史記』から来ています。 『魏王伝』は、趙を救うために信霊公が封印を盗んだ歴史物語です。しかし、『魏王伝』から『夷門歌』にかけては重要な変化があり、物語の主人公が武忌公（辛霊公）から夷門出身の侠客である后瑩に変わり、主に庶民を讃える歌となった。芸術的技法の観点から見ると、2,000字を超える歴史記録に記録された物語を90字未満の短い物語詩に書き直し、主題を再加工し、特に編集と洗練において「龍を一寸に縮める」という特別な能力は驚くべきものです。

この詩は 12 の文から成り、4 つの文ごとに韻が変わり、韻に従って段落が形成されます。

「七人の英雄はまだ男女の区別がなく、城を襲って将軍を殺している。秦軍は邯鄲を包囲してますます緊迫しているが、魏王は平原公を救出しない。」この4つの文章は物語の背景を説明しています。わかりやすく説明すると、最初の2つの文では、7人の英雄が世界の覇権を争う状況を描写し、最後の2つの文では、「趙を救うために封印を盗む」という起源を描写しています。輪郭線は太い線と力強い筆遣いで描かれ、描写は「明瞭かつ簡潔」（姚乃）である。 「何纷」という3つの文字は、都市を攻撃し、将軍を殺害する状況と、世の中の混乱を生き生きと表現しています。 「魏の安歴王の20年、秦の昭王は昌平で趙軍を破り、軍を進めて邯鄲（趙の首都）を包囲した」と伝えられている。詩では「邯鄲を包囲する」としか書かれていないが、「ますます緊迫する」という言葉が緊迫した雰囲気を伝え、趙の切迫した状況を示している。そのため、「魏王は平原公を救わなかった」という控えめな表現とは対照的に、無力感と絶望感も表現しています。

趙と魏は近縁であり、平原公（趙の高潔な息子）は辛霊公の義理の兄弟であった。正義の観点から見ても、個人的な感情の観点から見ても、「救わない」ことは正当化できない。残念ながら、魏王は強大な秦を恐れ、軍隊を派遣する勇気がなかった。しかし、詩はここで突然止まり、新たな流れが始まり、心霊君が賢者を扱い、自らが謙虚である様子が描かれ、主人公の侯勝が紹介されます。 「太子は嬰のために四頭の馬を止め、手綱を握れば握るほど、ますます敬意を表するようになった。海は刀を打つ屠殺者であり、嬰は易門の門番であった。」心霊君が后嬰に礼儀を尽くしたのは、秦軍が趙を包囲する前に起こったことなので、ここでは挿入です。その機能は、前の物語を一時的に中断してサスペンスを生み出すと同時に、時間を「切る」という方法を使用して飛躍感を形成し、短編小説に長い効果を生み出すことです。つまり、後のテキストで趙を救う物語が語られると、読者はかなりの時間が経過したという感覚を持ちます。 『史記』には、心霊君と侯勝との友情についての、よく知られた生き生きとした描写がある。しかし、この詩では、若旦那が酒を用意して自ら車を運転して客を迎えたことや、侯勝が客を迎えるためにわざわざ出向くことを断り、失礼な要求をしたなど、多くの詳細が省略されている。決闘で侯勝の傲慢さに直面した際、「若様はより一層丁重に手綱を握った」という詳細が強調されている。 「越」と「越下」という二つの文字は、時間の経過（出来事の展開）を表すために巧みに使用されています。省略されたプロットは、読者の連想を喚起することで補足することができ、簡潔でありながら深い考えを伝える効果が得られます。この 2 つの文の物語は極めて短いものですが、次の 2 つの文では、Hou Ying の正体と Zhu Hai について説明されており、複雑さを避けながらも驚くほど詳細に記述されています。 「英は易門の門番だ」や「私は市場の肉屋だ」は歴史上の人物の元々の言葉です。 「二人の英雄を啓蒙する言葉は、自然に対照的で、書道の美しさを示している」（趙典成『王有成詩注』）とあり、名前の詠み方は、紙の上で登場人物の表情を生き生きとさせ、非常にドラマチックである。この二つの文章の美しさは、二人の謙虚な身分を強調し、謙虚な人の知恵と勇気を際立たせている点にあります。同時に、富や地位によって傲慢にならない若者の精神も強調しています。二人は趙を救うためにお守りを盗むという重要な役割を果たしたので、彼らを強調することは冗長ではない。この段落の簡潔さと詳細さの組み合わせは、まさに道士の白石が言った「難しい部分は一言で表現し、簡単な部分は見逃してはならない」という言葉の通りです。鍵は創意工夫にあります。

「彼は素晴らしい計画を惜しみなく提案しただけでなく、大義のために自分の命を犠牲にすることもいとわなかった。若い主君を送り出すために自分の首を切ったのだ。70歳の老人がこれ以上何を望むだろうか？」最後の段落は侯勝に捧げられたもので、前の段落から密接に続き、記事の冒頭に戻り、趙を救うという問題に戻ります。 「妙策を講じる」とは、皇子が璽を盗み、金毘の軍に勝つという侯嬰の計画を指し、それは趙を救うための決定的な動きでした。 「意气」とは、太子が金毗の軍に到着した日に、后瑩が北を向いて自殺した事件を指します。彼が自殺した動機は、心霊公に評価され、沈厳から刀を与えられたことで、人生の願いが叶い、命が余っていたためであり、作者はこの点を表現することに重点を置いていた。最後の 2 つの文は、さらに紆余曲折を加え、侯勝の英雄的な行為は完全に彼自身の情熱によって動機づけられたものであり、辛霊公から何か見返りを望んだからではないことを説明しています。寛大で勇壮、そして叙情的な味わいが強いため、代々受け継がれてきました。この二つの文章は、謝成の『後漢書』（「后生は傲慢さゆえに首を切った」）と『晋書』の楊喬の言葉を用いている。 『段卓伝』の言葉（「七十歳の男に他に何を望むだろうか？」）は、人々に気づかせず、物を利用することが自然に素晴らしいことです。詩の最初の 2 つの段落は、十分な力を蓄えた物語と織り交ぜに満ちています。最後の段落では、「だけでなく」や「また」という進行形の言語が使用され、詩的な感情が最高潮に達しています。音楽を例にとると、コーダで終わる曲もあれば、激しい瞬間の後に突然終わる曲もあります。この詩は後者の結末を採用しています。絹が裂けるような音のように突然終わりますが、「止められない寛大さ」を感じさせます。この手法は悲劇的な状況にぴったりです。

『易門歌』の芸術的成功は、始まりと終わりのある歴史物語を取り上げ、3つの重要な筋書きを選択し、巧みな構成、洗練された言語、生き生きとした登場人物で表現している点にある。この詩は、王維の若い頃の積極的で進取的な側面を表現しています。唐代は中下層地主階級の知識人が政治に進出することができた時代であり、この時代に多くの遍歴の騎士を讃える詩が生まれたのは偶然ではない。 『易門歌』の物語を新たに編纂し、新たな歴史的内容を盛り込んだ。呉如倫はこの詩について「古代の出来事を物語っているが、メッセージは異なる」とコメントしているが、これは非常に洞察に富んでいる。