「槍を横に持ちながら詩を詠む」ということわざはどこから来たのでしょうか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

「槍を横に持ち詩を書く」と言えば、多くの人が自然に曹操を思い浮かべるでしょう。では、「槍を横に持ち詩を書く」はどこから来たのでしょうか？どのように理解すればよいのでしょうか？次の興味深い歴史の編集者が詳細な記事の紹介をお届けします。

古代詩における「手に槍を持ち詩を詠む」という表現は、唐代の詩人袁震が故工部副大臣杜俊の墓碑銘に記した「曹家の父子は馬上で詩を書き、手に槍を持ち詩を詠むことが多かった」という一節と、蘇東坡の『赤壁序』に記された「（曹操は）河畔で酒を注ぎ、手に槍を持ち詩を詠む、まさに当代の英雄であった」という一節から来ている。

槍で詩を書く物語

曹操が笑いながら話していると、突然カラスが南の方へ飛んでいく音が聞こえた。曹操は「なぜカラスは夜に鳴くのですか？」と尋ねました。周りの人々は「カラスは明るい月を見て夜明けだと思​​い、木から降りて鳴くのです」と答えました。曹操はまた笑いました。曹操は既に酔っていたので、槍を取り出して船首に置き、川に酒を注ぎ、三杯飲んで、槍を水平に持ち、将軍たちに言った。「私はこの槍で黄巾賊を倒し、呂布を捕らえ、袁術を滅ぼし、袁紹を従わせました。北境の奥深くまで侵入して遼東にまで到達し、天下を制覇しました。私は男としての野望を叶えました。今、私はこの場面をとても誇りに思っています。これから歌を歌いますので、皆さんも一緒に歌ってください。」その歌は次の通りです。

飲んで歌おう、人生はどれくらい長いのか？それは朝露のようなもので、過ぎ去った日々は苦しみに満ちている。悲しみを感じるときは寛大になり、悩みを忘れないようにしなければなりません。悩みを和らげる唯一の方法は、杜仲を飲むことです。

あなたの緑の首輪はいつも私の心の中にあります。しかし、あなたのせいで、私は今までそれについて考え続けてきました。鹿が鳴き、荒野でリンゴを食べている。ハープやフルートを演奏する客もいる。

月のように明るいこの輝きは、いつまで続くのでしょうか。心配は月が原因ですが、決して止むことはありません。道や野原を渡りながら、一緒にいても無駄です。一緒に語り合い、食事をしながら、昔の優しさを思い出します。

月は明るく、星はまばらで、カササギは南へ飛んでいく。木の周りを三度回るが、止まれる枝はない。山は飽きることなく高く、水は飽きることなく深く、周公は客人を歓迎するために食べ物を吐き出し、国の民は平和でした。

曹操が槍を持ちながら詩を詠んだ詩「短歌」をどのように評価しますか？

三国志演義第48章には曹操が槍を手に詩を詠んでいる場面がある。曹操は北方を平定した後、百万の軍勢を率いて揚子江の水を飲み、孫権・劉備の連合軍と決戦を繰り広げた。その夜は月が明るく澄んでおり、彼は川で酒と音楽を奏でて将軍たちを楽しませた。曹操は酒を飲んだ後、槍を手に取って船首に立って熱唱した。

「短い歌」は非常に有名な詩です。蘇東坡は「赤壁序文」の中でこの詩について言及しました。その後、小説家によって誇張されて一般に知られるようになりました。しかし、この詩は何について書かれているのでしょうか?

唐代の武靖は「人生は続く限り楽しむべきだという意味だ」と言った。羅貫中は、曹操の「烏が南へ飛ぶ」という詩句は赤壁の戦いでの失敗を予兆する不吉な兆候であるとして、この詩に「詩的予言」という迷信的な色合いを与えた。

これらの発言はどれも的を射ていない。清朝の張玉谷は正しかったと思う。「この詩は過ぎ去る時を嘆き、才能ある人材を見つけて早く王国を建てたいと願っている」。陳航も「この詩は勇敢な戦士を惜しむという韓高祖の『大風歌』の趣旨と同じだ」と指摘した。

「酒を飲んで歌おう、人生はどれくらい長いのか？…どうやって悩みを解消するか？それは杜康だけができる。」これは人々に、人生が続く限り楽しもうというアドバイスでしょうか？これは曹操が人生の短さを嘆いたものであることは事実ですが、彼は時間がはかなく過ぎていくからといって死を恐れているわけではありません。記事全体の文脈では、彼は戦争が頻繁に起こり、大義が果たされていないことを嘆き、切迫感を感じていました。

彼自身が言ったように、「私は時の流れを悲しむのではなく、世界の混乱を心配している。」したがって、彼が「人生の幾何学」について嘆くのは、弱さや憂鬱からではなく、限られた人生の中で粘り強く生き、残された年月を大切にし、時間の中で一生懸命考え、何か素晴らしいことを成し遂げようと主張しているからである。魏淵はよく言った。「酒に歌を歌えば、風雲の精霊が現れる。」

歴史を通じて起業家たちは成功への道を知っていました。国を統治し世界に平和をもたらすには、まず世界を統治できる有能な人材がいなければなりません。馬に乗って天下を制した漢の皇帝高祖は、「大風歌」を歌いながら言った。「四方を守る勇敢な戦士をどう見つけようか！」これは彼の心の声だった。

当時、曹操は「荊州を征服し、江陵を占領し、河に沿って東進したばかり」であり、世界征服を手助けしてくれる人材を緊急に必要としていた。そのため、星がまばらなこの月明かりの夜に、「河畔で酒を注ぎ、槍を持ち、詩を詠み」ながら、彼は才能への渇望を表現せずにはいられなかったのです。

「あなたの緑の首輪はいつも私の心の中にあります」彼は雅歌の有名な一節を暗唱しているようだった。次の2つの文は、「私が今まで思いを巡らせてきたのは、ただあなたのためだけです。」です。女性の恋人に対する深い愛情は、才能のある人への欲求に変わります。

「与与鹿鳴」の四行は、客人をもてなす誠意と熱意を表現した『詩経』の詩である。曹操もこれを引用して、賢者の熱意に対する期待を表現した。 「月のように明るい、いつ摘み取れるのか？」賢者はまた、全宇宙を照らす空の明るい月に例えられます。それは視界内にあっても手の届かないところにあり、人々に「止めることのできない不安」を与えます。

今日の宴会で、遠方からここまで来て、私に従ってくれて、私と心から語り合ってくれた賢者たちに感謝します。とても幸せです！しかし、まだ間違った道をさまよっている賢者たちが大勢いることも知っています。彼らは南へ飛んでいくカササギのようで、ねぐらにする木を選び、その木の周りを3回回りますが、まだ最終目的地を決めていません。

そのため、曹操は心からの呼びかけを世の人材に発しました。「山は決して高く飽きることなく、海は決して深く飽きることなく、周公が食べ物を吐き出して客に食べさせるとき、天下の人々は平和になるだろう。」曹操は、海が細流の水を決して拒まず、山が土や岩を決して見捨てないように、自分は政治的に広い心を持ち、人材を求める欲求が尽きることはないと述べました。

さらに、周公は賢者を敬い謙虚であったが、周公の例に倣って自らを鼓舞し、世界中の賢者たちに自分と一緒になって「天下が一つになる」良い状況を作り出すよう呼びかけた。この4行の詩は、精神が壮大で感情に満ちており、世界を統一するという野心と進取の精神を表現しています。

歴史上の詩人の中で、曹操のような才能と野心を持った人だけがこのような詩を書くことができ、曹操だけがそれに匹敵することができた。今でも読むと勇壮な気持ちになります。

読者はこう尋ねるかもしれません。「曹操は天下の英雄でありながら、どうして才能を愛し賢者を尊重するほどの広い心を持つことができたのか？」歴史上の曹操は自由な思想を持った改革者であったと言っても過言ではありません。

漢の武帝はすべての学派を廃止し、儒教のみを尊重したため、漢王朝の文化的、思想的硬直化につながりました。董仲舒はさらに、儒教と神学を融合した予言と占いの理論を提唱しました。曹操は、神学的な迷信や封建的な倫理といった伝統的な概念を大胆に疑い、公然と否定した。

人材採用に関して、漢代は古典の知識と仁孝を基準に学者を採用した。一方、曹操は「才能による選抜」を提唱し、「仁孝ではなくとも、国を治め軍事力を指揮する能力のある」人材を重視した。彼は雄弁に論じた。「誠実な人が必ずしも進歩できるとは限らず、進歩する人が必ずしも誠実であるとも限らない。陳平は誠実な人だろうか、蘇秦は信頼の人だろうか？ だが、陳平は漢王朝を建て、蘇秦は弱い燕を助けた。このことから、誠実な人でも欠点があれば捨てられるだろうか？」

『三国志 武帝紀』の注釈では『魏書』を引用し、「武帝は人をよく知り、人を観察するのが得意で、騙されにくい。戦場から于禁と楽禁を選び、捕虜の中から張遼と徐晃を捕らえた。彼らは皆皇帝を助け、大きな功績を残し、名将に数えられている」と述べている。また、「対外的には軍事的功績をあげ、対内的には文学を振興した」とも述べている。「昼は強者を率いて強固な敵陣を突破し、夜は詩人たちと会って豪華な家のために詩を詠んだ」とも述べている。

陳林という草書の達人がいた。彼は若い頃、袁紹に宛てた声明文を書き、曹操を「宦官の澗の醜い残滓」と侮辱した。後に袁紹は敗れ、曹操に降伏した。曹は彼に言った。「あなたが弁仲の代理で手紙を書いたとき、罪は私にだけ言い渡せばよかった。弁仲の罪だけで済んだのに、なぜ私の父と祖父にまで罪を負わせたのか？」従者たちは彼を殺すよう勧めたが、曹は彼の才能を哀れに思い、過去にこだわらず、彼に重要な地位を与えた。

このことから、曹操が槍を手にして書いた上記の詩は、彼の才能への愛情を表現しており、その感情は本物であり、彼の性格と一致していることがわかります。

陳子戦教授は論文「曹操について」の中で、曹操の詩は「寛大で、悲しく、荒涼としており、歴代の詩の中でも最高である。…その詩のスタイルはまさに彼の性格と一致している。彼の修辞は誠実であり、国を盗み権力を奪い、大胆な発言をし、自らも他人も欺き、最終的に歴史に裁かれた後代の暴君や盗賊とはまったく異なる。これもまた、文学における彼の独特の業績の秘密の一つである」と評した。