詩経・周宋の「在山」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

在山（先秦王朝）

彼らは木々や樫の木の雑草を取り除き、沼地を耕します。何千組ものカップルが畑の草取りをしたり、湿地や野原に出かけたりしています。侯爵は侯爵の主君であり、次侯爵は旅団の侯爵であり、侯爵は強く、侯爵は権力を持っています。食事を楽しむ女性もいれば、妻を喜ばせようとする女性もいれば、夫に頼る女性もいる。鋤を使って南の畑に作物を運び、あらゆる種類の穀物を蒔く人たちがいます。本物の手紙はここにあり、一通ずつあなたに届きます。傑出した木に飽きた人もいれば、苗木に飽きた人もいれば、鹿に飽きた人もいます。収穫は豊富で、蓄積は相当なものであり、数兆、数十億に達します。ワインや甘い酒を用意し、先祖に捧げて儀式をすべて完了します。香りが漂います。国家の光。コショウがあって、いい香りがするのですが、どうすればそれで平和になれるのでしょうか?今だけじゃない、今だけじゃない、こうも、太古が蘇る。

翻訳

彼らは雑草を取り除き、木を切り倒し、畑を耕して土を柔らかくしました。

何千人もの農民が、低地と傾斜地の両方で畑で働いていました。

一家の主は長男と一緒にやって来て、弟や妹たちも到着しました。

そこには力持ちの男たちや雇われた労働者たちがいて、彼らが食事する音が畑から聞こえてきました。

女性は優しくて魅力的で、男の子は本当に強いです。

鍬の刃は非常に鋭いので、まず南側の畑を耕す必要があります。

あらゆる種類の穀物の種を蒔くと、穀物は豊かに実り、生命力に満ち溢れます。

小さな芽が次々と土から顔を出し、苗がとてもきれいです。

苗はますます豊かに育ち、穂はますます長く垂れ下がっていった。

収穫は非常に豊かで、屋外の脱穀場がいっぱいになりました。

数万や数十億を数えるのは困難です。醸造酒と甘酒、

それを先祖に捧げて味わい、すべての供儀を完了します。

供え物の食べ物はおいしい香りがして、私たちの国に栄光をもたらします。

胡椒とワインのお供えは香りがよく、高齢者の健康を祈ります。

今だけじゃない、今年だけじゃない、

この光景は時代を超えて存在してきました。

詩全体は31の文から成り、章に分かれておらず、押韻が施されている。『周頌』の中で最も長い詩であり、また数ある押韻詩の中でも最も押韻語の多い詩である。

詩全体はいくつかのセクションに分かれていませんが、その物語は自己完結的で、明確なレベルを持っています。最初の 21 の文は最初の部分、最後の 10 の文は 2 番目の部分と考えることができます。最初の部分では、以下の内容を順に説明します。

最初の 4 つの文は埋め立てについて説明しています。草を刈る人、木の根を掘る人、土を掘り起こしてほぐす人などが描かれている。低地や傾斜地の畑では「数千組の夫婦が作業」しており、春の農作業の活気ある様子が伝わってくる。 「千偶其昀」の「昀」は単独では田んぼの雑草を取り除くことを意味し、「耕」と合わせて使われると農地作業全般を指します。土地を開拓する際には、耕す（土を掘る）ことに重点が置かれます。ここでは韻を踏むために「昀」と略されていますが、これは実際には「何千組もの夫婦が耕す」という意味です。いわゆる「夫婦農法」は、2人が協力して土を掘るという古くからの農法です。力を合わせる方法はいくつかあります。例えば、木の根を掘るときは、向かい合って協力する方がよいでしょう。溝や畝を掘るときは、並んで作業できます。鋤を使って土を掘り返すときは、押すのと引くのを同時に行う必要があります。ここで言う「数千組」というのは、非常に大きな数であり、低地から高傾斜の畑まで、畑のいたるところで耕作が行われ、開拓地も広く、動員される労働者の数も非常に多い。これは組織力とリーダーシップのある大規模な集団生産でしかあり得ない。

第五文から第十文は、春の耕作に参加する人々の様子を描いています。老若男女、力のある者も弱い者も、みんな出かけて耕作に参加します。きれいな女性や力のある若い男性が畑でがつがつと食べている様子は、生き生きとした光景です。歴史の記録によると、周王はすべての土地の所有者（「天下のすべては王のものである」）でしたが、彼が直接所有していたのは広大な土地のみであり、それを封建的な形で分割していました。彼は貢物を徴収し、いつでも土地を取り戻す権利を持っていました。そのため、領地は比較的長期かつ固定的な使用権しか持たず、各領主は部下に同じ形で土地を分配し、家族を基本単位として階層的に分配することができた。当時の家族は実際には一族であり、家長を筆頭に兄弟や子孫が何世代にもわたって一緒に暮らしていました。このような土地の分配と家族構造が詩に反映されています。

文11～14は種まきについて説明しています。鋭い鋤を使って日当たりの良い畑に種を蒔き、土をかぶせます。 「ああ！なんと鋭い鋤だろう！」「種を蒔けば、穀物は芽を出すだろう！」これらの叫びは喜びに満ちており、金属（青銅）農具の使用と農業技術の進歩が生産性の向上を促進したことを反映しています。

15～18文では、苗木の成長と圃場の管理について説明しています。 「作物がすくすく育っている」「苗が青々と茂っている」などは喜びに満ちた褒め言葉であり、「作物が順調に育っている」は、作物の成長を促すための注意深い管理と努力を示し、生産への熱意を表しています。

次の 3 つの文では、利益について説明します。作者は、野外に積み上げられた穀物の膨大さを「何兆、何十億」と誇張して表現し、収穫の喜びを表現した。 「万一集子」という一文が詩全体の転換点となっている。この文の上の部分では、土地の開拓から収穫までの農業について述べられており、この文の下の部分は犠牲と祈りについて述べられており、詩の第二部とも言える。

第二部の最初の7つの文は、犠牲のためのワイン造りについて記述しており、これは詩全体の思想的中心であり、生産の発展は祖先を敬い、さまざまな儀式を執り行い、国に栄光をもたらし、高齢者を世話するためであることを示しています。今日の言葉で言えば、それは先祖に報いること、国を栄えさせること、そして人々の生活を守り向上させることを意味します。これは周王朝における生産力発展の基本的な政策でもありました。周王朝では、ワインは主に犠牲や儀式に使用され、日常的に飲むことは推奨されていませんでした。最後の 3 つの文は祈りであり、毎年の豊作を神に祈るものです。 『茅詩経』は「『在山』は春に農作物を収穫し、神に祈る詩である」と述べている。後世の人々は、この詩は農作物を収穫し、神を崇拝することだけに限らないとよく考えていた。『周宋』の「風年」の詩とほぼ同じで、秋や冬に神を崇拝する詩でもある。

詩全体は階層化され、焦点が絞られた物語になっています。耕作の話から始まり、人、種、苗、収穫の話になり、各層が積み重なって上部と下部がつながっていきます。前の部分と次の部分を「何兆、何百万」でつなげ、文体は犠牲と祈りの話に変わります。物語では描写や詠唱が頻繁に用いられ、時には反復、平行法、対比法も用いられる。押韻や七韻が用いられ、詩全体が生き生きと鮮明になっており、それは『周頌』において顕著である。