『詩経・小夜・呂明』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

鹿の鳴き声

匿名（秦以前）

野生のリンゴを食べながら、鹿が鳴いています。ハープとフルートを演奏するゲストがいます。笛を吹き、太鼓を打ち、籠を持つのが大将です。親切な人は、旅の仕方を教えてくれます。

鹿が鳴きながら野生のヨモギを食べています。ゲストはデイン・コン・ジャオさんです。人々を見下してはいけません。紳士は模範を示します。上等なワインがあるので、それでお客様をもてなすつもりです。

鹿が野生のハーブを食べながら鳴いています。ハープとリラを演奏するゲストがいます。ハープと琴を演奏すると、調和のとれた奥深い音楽が生まれます。お客様を楽しませる上質なワインもございます。

翻訳

野原では鹿の群れが楽しそうに鳴きながら、のんびりとヨモギを食べていました。世界中から才能ある人々が私の家に来たら、私はハープやフルートを演奏してゲストを楽しませます。笙を吹くと笙のリードが振動し、贈り物の籠が丁寧な儀式とともに贈られます。人々は私にとても親切で、私の指示に従ってくれました。

野原では鹿の群れが楽しそうに鳴きながら、のんびりとヨモギを食べていました。世界中から才能ある人々が私たちの家を訪れると、彼らの高貴な性格が際立つでしょう。軽薄にならないことで他の人に模範を示してください。そうすれば、紳士的で高潔な人々があなたに倣うようになります。私は上質で香り高いワインを持っており、それを使ってお客様をもてなして楽しんでもらうことができます。

野原では鹿の群れが楽しそうに鳴きながら、のんびりとコガネバナを食んでいました。世界中から才能ある人々が私の家にやって来て、ハープやピアノを弾いて音楽を奏でます。彼らは互いにハープやピアノを弾くように誘い合い、調和して幸せでした。私は上質で香り高いワインを持っており、お客様をもてなす際には喜んでいただけるでしょう。

感謝

「小夜鹿鳴」は詩経の「四始」の詩の一つで、昔の人が宴会で歌った歌です。朱熹の『詩集』によれば、この詩はもともと王が大臣たちをもてなすときに歌われ、その後徐々に民衆に広まり、民間の宴会で歌われるようになったという。朱熹の推測は事実と一致しているようだ。東漢末期、曹操が『短歌』を書いたとき、彼はこの詩の最初の4行を引用し、才能のある人への憧れを表現していた。これは、この詩が1000年以上経った後でも依然として一定の影響力を持っていたことを示している。

この詩のテーマについては常に論争があり、大きく分けて美しい詩であるという意見と風刺詩であるという意見の2つがあります。この詩は3章から成り、各章には8つの文があります。いずれも鹿の鳴き声で始まり、最初から最後まで明るい雰囲気で、ホールの客の歌や琴の演奏、そして主人と客の相互尊重と調和を反映しています。

この詩は3つの章から成り、各章は8つの文から成り、すべて鹿の鳴き声で始まります。開けた荒野では、ヘラジカの群れがのんびりと野草を食べながら、時折とても調和のとれた、耳に心地よい鳴き声を上げていました。この詩は、温かく調和のとれた雰囲気で始まります。もしこれが皇帝と臣下との宴会であれば、すでに堅苦しく緊張した関係はすぐに和らぐでしょう。そのため、『史記伝』は次のように述べている。「君主と臣下の関係は厳格さを基礎とし、朝廷の礼儀は敬意を基礎とする。しかし、厳格さと敬意の両方が欠けていると、感情が伝わらず、忠告の利益を十分に発揮できない。そのため、古代の王は、上官と下官の感情を伝達するために、食事や集まりに宴会や祝宴の儀式を設け、音楽や歌は鹿の鳴き声に触発された。」つまり、君主と臣下の関係は一定の礼儀に限定され、階級制度は厳格で、それが思想の壁を形成していた。宴会は感情を伝え、王が大臣たちの心の内を聞くために使われます。鹿の鳴き声で始まったこのイベントは、最初から調和と喜びの雰囲気を醸し出し、ゲストに強い印象を与えました。

この詩は最初から最後まで明るい雰囲気に満ちており、読者を「鹿の鳴き声」という芸術的構想から「太鼓、ハープ、フルート」の音楽的伴奏へと導きます。 『詩集』には「笙と笙は宴会や儀式で使われる音楽である」とある。当時の作法では、宴会中ずっと音楽を演奏しなければならなかった。 『礼記 田舎で酒を飲む意味』には、「楽人が広間に上がって三度歌い、亭主が捧げる。笙が三度入って来て、亭主が捧げる。間奏が三度終わり、合奏が三度終わる。楽人は曲ができたと告げて去る。…軽薄にならずに音楽を調和させることができることが分かる。」とある。陳昊のメモによると、楽人は広間に上がって「『鹿鳴き』『四頭馬』『華麗なる花』をそれぞれ最後まで歌った。三曲が終わると亭主が酒を飲み、楽人に捧げた。」とある。宴会の間中、上記の三編の詩が歌われ、笙の音楽は『鹿鳴き』の歌唱に合わせて使われたため、詩には「琴を弾いて笙を吹く」とある。楽譜はとうの昔に失われてしまったが、詩の言語から判断すると、この詩の3章すべてに明るいリズムと心地よいメロディーがある。曹操の『短歌』と比較すると、曹操の詩は「人生は短い」という嘆きで始まり、後半は「悩みは内から来て、断ち切ることができない」という悲しみがある。真ん中に引用されている「鹿歌」の4行だけが楽しくて心地よいように思える。『詩経』の作者は曹操ほど人生について深い理解を持っていなかったことが分かる。おそらくこれは宴会用の曲なので、悲しい音を混ぜることはできないのでしょう。

詩の最初の章では、賑やかで明るい音楽が響く中、竹籠に入った贈り物を差し出す人物が描かれています。贈り物を渡すのは、上に引用した『礼記』にあるように、田舎の宴会では主人自身ですが、宮廷の宴会では肉屋です。『礼記：延易』には、「主人と客が一緒に酒を飲むとき、肉屋に贈り物を渡すように頼む」とあります。これは十分な証拠です。宴会で贈り物を贈るという古代の習慣は、今日でも大きなホテルの宴会で見ることができます。ホストはゲストにこう語りかけます。「人々の親切が私に前進する道を示してくれます。」これは、「ご来訪と前進する道を示してくださりありがとうございます」のような丁寧な言葉です。主人が王である場合、この 2 つの文は、主人が大臣たちの助言に耳を傾ける用意があることを意味します。

詩の第二章では、主人（主に王）がさらに祝辞を述べます。その大まかな意味は『詩集』に述べられているとおりです。「客の徳は明らかであり、民衆が腐敗したり卑劣なことをしたりしないようにするのに十分であり、君主は彼らの例に倣うべきである。」乾杯の際にこのような言葉を述べる理由は、君主が民衆の腐敗した慣習を正すために、臣民が誠実で高潔な善良な官吏であることを明確に要求しているためです。このような宴会は単なる楽しみのためではなく、ある種の政治的な色彩も持っているようです。 3 つの章のほとんどは第 1 章の繰り返しですが、最後の数文で楽しい雰囲気が最高潮に達します。最後の一文「楽しむ客の心」は、詩の終わりに作者の意図を表現し、詩のテーマを深めています。つまり、この宴会は「単に体を養い、大臣たちをもてなすためだけのもの」ではない。単に食べたり飲んだりして食欲を満たすのではなく、宴会に参加する大臣たちが納得し、意識的に王の統治に仕えるよう「心を落ち着かせる」ためのものなのだ。