『詩経 淘汰』ではどのような芸術技法が使われていますか？どのように理解すればいいのでしょうか？

タオヤオ

[周代:詩経]

桃の木は若く、元気に育っており、その花は鮮やかで美しいです。

志の娘は結婚しており、彼の家族にふさわしい人物です。

桃の木は若くて青々としており、その果実は豊富です。

志の娘は結婚して彼の家にふさわしい。

桃の木は若くて青々としており、葉は密集しています。

息子が結婚するときは、良き妻であり、良き家族の一員であるべきです。

『詩経』はわが国最初の詩集であり、西周初期から春秋時代中期（紀元前11世紀から6世紀）までの305編の詩が収録されています。それは、「風」（15の州風から合計160章）、「雅」（大雅31章、小雅74章）、「宋」（周宋31章、呂宋4章、尚宋5章）の3つの部分に分かれています。 「桃耀」は「果豊・周南」に由来します。「桃耀」は桃の木が繁茂して美しい様子を意味します。

『詩経』で使われている重要な芸術技法は「比性」と呼ばれます。 『淘汰』における比喩や暗示の使い方は非常に素晴らしい。

「玉桂」とは、女性が結婚するという意味です。美しい娘が結婚して家庭を持ち、妊娠して息子や娘を産み、たくさんの子供を産むことを表しています。しかし、直接的にはそうは言っておらず、美しい桃の花、桃の花に実る大きな果実、青々とした桃の木など、一連の比喩表現が用いられています。 「花はとても鮮やかで美しい」、桃の花のように美しく輝く少女が結婚しました。「果実が豊富です」の「蕡」は、明るく大きな果実を表します。桃の花のように、明るく大きな桃の実を結びます。夫の家に嫁いだ後、少女は妊娠し、男の子を出産しました。「葉はとても青々としています」の「蓁蓁」は、桃の木の青々とした枝と葉のように、青々とした枝と葉を意味します。少女の家族はす​​ぐに繁栄し、幸せで楽しいので、すべてが「適切」で、すべてが調和し、完璧です。

桃の花は明るく魅力的で、花嫁の特徴にぴったり合っており、結婚式の活気に満ちたお祭りの雰囲気にも合っていることがわかります。特に、農耕文明期の一般農民の生活と非常に一致しています。牡丹なら優雅で高貴ですが、優雅すぎますか？ロウバイなら忠誠で孤高ですが、孤高すぎますか？菊なら簡素で優雅ですが、優雅すぎますか？蓮なら清楚で高貴ですが、清潔すぎますか？優雅で豪華、孤高で忠誠、簡素で優雅、清楚で高貴、これらは究極の美しさですが、誇張しない限り、全体的な美しさの観点から、これらの美しさは花嫁を「表現」するために使用されていないと言わざるを得ません。

同時に、これらの花の中で、桃の花、果実、葉だけが完全に見えて観察でき、果実と葉の一体感も最も独特であることもわかります。つまり、これらの花の中で、「鮮やかな花」、「豊富な果実」、「密集した葉」という視覚的な感覚で統一されているのは桃だけです。このような一体感は、結婚後の幸せな家庭生活を表現し、象徴するものであり、他の花ではこのような効果は得られません。

こんな経験をしたことがあるでしょうか。早朝、太陽が輝き、緑の桃の葉の間には、たくさんの果実があります。そよ風が吹くと、緑の葉、赤い果実、そして太陽が互いに遊びます。今、あなたは桃の木の下に立って、この自然の驚異を鑑賞しています。なんと楽しいことでしょう。この驚異は、「桃要」で表現される幸せな家庭の象徴です。

「淘宝」は桃の花、桃の果実、桃の葉を選び、花嫁、出産、円満で繁栄した幸せな家庭を象徴しています。これは最高の芸術的選択であり、かけがえのない、変わることのないものです。これを「芸術の必然性」と呼ぶことができます。