『詩経・国鋒・高版』原文、翻訳、鑑賞

匿名（秦以前）

試験皿は峡谷にあり、大男の幅です。私は一人で寝て、起きているときに話をします。そして、決して自分の本心を明かすことはありません。

カオパンは、偉大な人の根源であるAにあります。私は寝るときも目覚めるときも一人で歌い続けます。そしてそれは決して止まりません。

試験盤は大地にあり、偉人の軸となっている。私は一人で寝て一人で起きますが、そのことは誰にも話しません。

翻訳

渓流の間に木の家を建てれば、賢者は広々とした世界に暮らせます。一人で寝て、一人で起きて、一人で話す、言葉では言い表せない幸せをいつも思い出してください。

山の斜面に木の家を建てれば、賢者はそこを居心地の良い巣のように住むでしょう。私は一人で寝て、一人で起きて、一人で歌います。そして、この山を離れることはありません。

高原に木造の家が建てられ、賢者はそこに一人で住んでいました。一人で寝て、一人で起きて、一人でいる。この喜びは言葉では言い表せない。

感謝

これは隠者への賛歌です。タイトル自体が賞賛を意味します。 『毛伝』には「成功とは成功を意味し、枡とは音楽を意味する」とある。朱熹の『詩集伝』には陳傅良の説明が引用されている。「『枡』とは叩くことを意味し、枡とは楽器の名前である。歌のリズムに合わせて叩く。ちょうど盆をたたいたり、鍋を叩いて音楽を奏でるのと同じである」。黄洵の『詩街』には「『枡』は音楽を奏でて自分を喜ばせるようなものである」とある。つまり、この題名は喜びと賞賛の感情的な調子を醸し出している。

詩全体は3つの章に分かれており、変化はほとんどなく、意味は一貫しています。この隠者は山の中や水辺などどこに住んでいても、何を言って何をしていようと、いつも幸せで自由であるように見えます。この詩は、言葉と行動のイメージを繰り返し唱え、繰り返しによって詩の芸術的表現を高めています。

この詩集は二つの内容を描いています。一つの内容は隠者のイメージです。 「秀蓮」という言葉自体には、背の高い体と高貴な心という二重の意味があります。詩全体は「偉人の広さ」「偉人の茎」「偉人の軸」を繰り返し強調し、「広さ​​」「茎」「軸」を強調していますが、これは実際には隠者の生活が自由で快適であり、心が広く高貴であることを意味しています。彼は腐敗した世界から離れているが、腐敗した世界からは尊敬されている。したがって、この隠者は山や水辺で人里離れて暮らしているにもかかわらず、人々から尊敬され、賞賛される社会の一員です。隠者とは人里離れた場所に住む賢人です。偉人は隠者であり、賢者であり、高尚な考えと広い心を持った偉人である。この詩は繰り返し朗読され、詩の内外に表現されている。この詩で描かれているもう一つの内容は、隔離された環境です。 「カオパンは川の中にある」、「カオパンはAにある」、「カオパンはLuにある」、川であろうと、丘陵地であろうと、高原であろうと、それらはすべて人が少ない場所です。隠者が隠者と呼ばれる理由は、単に社会生活から離れているからだけではありません。祖先には「大仙人は宮中に、中仙人は市中に、小仙人は野中に」という諺がありますが、宮中に、あるいは市中に仙人がいることはあり得ないことではありませんが、一般的に仙人とは、人が集まる場所から離れた、山や水辺、島などの辺鄙な場所に住む人々の集団を指すことが多いです。隠者とは、自ら社会から追放された人であるとも言える。この詩では、人里離れた環境を静かで優雅なものとして描写するために、肯定的な対比技法が用いられています。渓流や丘陵、黄土高原は荒涼感や悲しみ、無視といった印象を与えず、むしろ隠者が暮らすのにふさわしい静かで優雅な環境となっている。すると、優雅な環境にいる徳の高い隠者は、水を得た魚のように歩き、歌い、観光し、楽しみ、快適で自由な気分になります。だから、孤独の喜びは決して忘れられず、離れたくないのです。賢者、隠遁地、享楽の組み合わせは、賢者の隠遁は社会から尊敬され賞賛されるべき高貴で幸福な行為であることを強く表現しています。

詩の各章には韻があり、1つの文に4つの単語、1つの章に4つの文という形式は、整然とした中に多様性を示しています。詩全体は渓流の小屋と一人暮らしの人の心境を対比させており、小屋は小さいながらも世界の広大さを感じさせます。環境の美しさは、なかなか見とれてしまうもので、特に「一人で寝て、起きると話す」という描写は、心の状態全体を表している。自分の世界の中で、一人で寝て、一人で起きて、一人で話す。すでに世間を忘れていて、隠者の鮮明で生き生きとしたイメージを浮き彫りにしている。文章のシンプルさ、選ばれたショットの典型性、生き生きとした登場人物、そして興味をそそるシーンは本当に素晴らしいです。