『詩経・国鋒・蔡平』の原文は何ですか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

リンゴ狩り（先秦）

南の小川のほとりで睡蓮を摘む場所。藻はどこで採取しますか? 水はどこで排水しますか?

どこに置くか？バスケットか箱の中。于易祥の？衛騎と釜。

どこに置くか？王室の窓の下。その死体は誰ですか？それは斉の若い女性のジです。

翻訳

リンゴ狩りはどこでできますか？南の小川のそばです。

藻を集めるにはどこに行けばいいですか？水が溜まっている浅い沼地です。

物を収納するには何を使えばいいでしょうか？丸い箱や四角いバスケットなどがあります。

食べ物を調理するのに何が使えますか？三脚付きの鍋と脚のない鍋。

お供え物はどこに置かれますか？祖霊舎の窓の下です。

今回の主祭司は誰でしょう？結婚を待つ、敬虔で信心深い少女。

感謝

この詩は、結婚を前にして少女が供物や犠牲を厳粛に準備する様子を描いたもので、当時の風習や慣習を反映して、供物、犠牲の器、土地への犠牲、人々への犠牲などが詳細に記録されています。

歴史文献によると、古代では貴族の娘は結婚する前に祖先の廟に行って祖先を崇拝し、結婚後は関連する礼儀作法を学ばなければなりませんでした。当時、奴隷たちは主人のために犠牲を買ったり、供物器具を準備したり、祭壇を設置したりと一日中忙しくしていました。この詩は彼らの仕事の過程を描いています。詩全体は3つの章から成り、各章には4つの文があります。最初の章には、リンゴと藻を摘む場所を示す 2 つの質問と 2 つの答えがあります。2 番目の章には、犠牲の供え物を保管および調理するための器具を示す 2 つの質問と 2 つの答えがあります。最後の章には、犠牲の場所と犠牲を司る人物を示す 2 つの質問と 2 つの答えがあります。

「神への供物は食べるものであり、仏はあなたの心を知っている」という言葉があります。これらの平凡な供物と複雑な儀式は人々の希望と期待を体現しており、供物を取り巻くすべての行為は極めて敬虔で神聖で厳粛です。『左伝陰功三年』には、「明確な信心があれば、小川、小川、沼の髪の毛、ウキクサ、藻の野菜、籠、鍋、釜の中の道具、泥川の水は、鬼や神に捧げることができ、王や貴族の恥となる」とあります。そのため、詩人はペンとインクを使って、供物、供物、地への供物、人への供物を整然と描写し、重くて退屈な労働プロセスを生き生きと描写しました。

この詩の芸術的な魅力は主にその問答構造から生まれ、その主な構成要素は5つの「余易」の使用です。詩全体には、素早い奔放なリズムと雄大な勢いがあり、5つの「于以」の具体的な意味は完全に同じではなく、連続的で波打っており、揺れながら優雅です。詩の最後の「死体は誰ですか？それは斉の季女です」は唐突に終わり、ユニークで非凡であり、季女の美しいイメージを背景のように読者に提示します。