張良の知恵、勇気、英雄的行為を讃えるために、李白は「夏邊の愛橋を渡り、張子芳を思う」を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「下皮衛橋を渡って張子芳を思う」を紹介します。見てみましょう！

【コンテンツ】：

紫芳はまだ虎のように吠えておらず、破産は家ではありません。

広大な海の中で、博浪沙で秦の始皇帝を倒した勇敢な男が発見されました。

漢への報復は成功したものの、天地は揺らいだ。

隠れてブピをさまようのは、知恵と勇気の表れではないでしょうか？

私は過去を懐かしみ、英雄的な精神を賞賛するために水道橋に来ました。

緑色の流れる水だけが見えますが、イエローストーンは見えません。

この人の去り際にため息をつき、徐と思は寂しく空虚な気持ちになる。

【感謝】：

これは李白が下邊（江蘇省遂寧市）の外橋を通ったときに書いた郷愁の詩です。この詩は賞賛に満ちており、張良の知恵、勇気、騎士道を称賛しており、また詩人自身の人生経験に対する気持ちも暗に含んでいます。張良は、字を子方といい、劉邦の世界征服を助けた重要な顧問であった。この詩は「虎咆哮」という二語で始まり、これは張良が漢の皇帝高祖に従って成し遂げた目覚ましい功績を指しています。しかし、この詩では「まだ」という言葉を使って物語全体を省略しており、張良が有名になる前のところから始まっている。張良の祖父と父は、漢の宰相を歴任した。秦が漢を征服した後、彼らは復讐を決意した。「彼らは兄の遺体を埋葬せず、一族の財産をすべて使って、秦の始皇帝を暗殺する者を雇った」（『史記・劉邦伝』）。 「家族のことなど気にしないよりは破産したほうがましだ」というこの5つの言葉は、張良が常に騎士道精神にあふれた非凡な人物であったことを示している。最後の 2 つの文は、秦の始皇帝を棍棒で殴るという彼の英雄的な行為を説明しています。 『史記』によれば、張良は後に「東へ行き滄海公に会い、屈強な男に120ポンドの鉄槌を作らせた。秦の始皇帝が東へ旅立ったとき、張良とその客人は博浪沙で秦の始皇帝を狙撃した」という。詩人はこの部分を10語にまとめた。「広大な海で一人の強者が見つかり、博浪沙で秦の始皇帝を槌で打った。」上記の4つの直接的な語りの後、5番目の文は「漢への復讐は失敗したが」というひねりを加えたもので、強者が槌で秦の始皇帝を打ったときに誤って始皇帝の二輪車に当たったことを後悔していることを表現している。秦の始皇帝は恐れおののき、急いで「全世界を探り」、張良の勇敢さは「天地が震える」ほどだった。第七文と第八文「下邊に隠れて旅をしても、賢く勇敢ではなかったと言えるだろうか」は、張良が「名前を変えて下邊に隠れた」ことを描写しているが、水路で靴を履いて黄石氏から手紙を受け取った部分は省略し、「賢い」という言葉は、3文後の「黄石氏はいなかった」という文を暗示するためにのみ使用されている。 「どうしてそれが知恵と勇気ではないと言えるのか？」著者は平叙文を使わず、修辞的な疑問を使って文章を平板ではなくドラマチックなものにしています。後世の人はこの詩について、詩の中の一文一文に躍動感があり、少し抽象的だと評した。実は、いわゆる「躍動感」は、第五文の「虽」と、第八文の「岂」からできている。

上記の 8 つの文は、すべて張良に向けられた物語文と議論文の両方であり、李白自身はまだ介入していません。第9文と第10文の「私は水道橋に来て、過去を懐かしみ、英雄的な精神を称賛します」は、長く残る水道橋の記念碑を通じて、現代の人々と古代の人々を結びつけています。なぜ詩人は「過去を懐かしみ、英雄の精神を讃える」のでしょうか。彼の焦点は依然として現実にあります。「私は緑の流水しか見ず、黄色い石の王は見ません。」この 2 つの文の構文は、五字律詩の流水連句に似ています。上記の文章は廃橋にとてもよく当てはまります。橋の下の水は澄んで緑色で、まさに当時の張良のようです。時間は予測不可能で、天気は黄色から緑に変わります。孔子が川岸に浮かんでいるときに言った言葉と同じです。「時間は矢のように流れ、昼夜を問わず止まることはありません。」次の文では張子芳が見えないと書くべきですが、張子芳を飛ばして張子芳の師である黄世公が見えないと書いてあります。詩人の意図は、現代にも張良のような英雄的な精神を持った人はいるが、黄世公のように彼らを見抜いて選び出し、太公の兵法を伝え、「王の師となる」人材に育て上げることのできる人はいないということである。表面的には、「この人の去り際に嘆き、寂しい徐思は今や空っぽだ」という意味で、もう二度とこのような人は現れないだろうが、実はこれは作者の野望を遠回しに表現したものである。 「孟子」 『中庸論 第二部』にはこうある。「孔子の時代から今日まで、百年以上が経った。我々は聖人の時代から遠くなく、聖人の時代に非常に近い。しかし、もし孔子がこの世にいないなら、汝もいない。」表面的には、孟子はこの世に孔子がいないことを嘆いていたが、実際は、孔子の後継者として暗黙のうちに誇りを持っていた。ここでの李白の文体は孟子のそれに似ている。「徐思は捨てられた」と誰が言ったのか？この世で、私以外の誰が張良の後を継げるのか？詩人は「扶風英雄の歌」の詩を「張良はまだ赤い松を追い払っていない、橋のそばの黄色い石は私の心を知っている」という言葉で締めくくっており、これは詩の最後の2つの文の脚注と見ることができます。

懐かしい作品ですが、力強く、奥深く書かれていて、とても感心します。