「春に裴迪と新昌里を訪ねて、陸一人に会わず」をどう鑑賞するか？著者は誰ですか？

春に、私と裴迪は呂宜仁を訪ねて新昌里へ行きましたが、彼に会うことはありませんでした。

王維（唐代）

桃園は昔から俗世から離れた場所だったので、六十里の南端にある仙人を訪ねました。

玄関に着くと、普通の鳥のことを書く勇気がなく、竹を見ると、なぜ所有者に尋ねなければならないのでしょうか。

街の上にある緑の丘は家の中のような感じで、東の家から流れ出る水は西の隣の家へと流れていきます。

私は長年、家にこもって本を書いていたので、植えた松の木はすっかり老いて、竜の鱗のようになってしまいました。

翻訳

陸易人が隠遁生活を送っていた場所は、世俗の出来事から隔離された場所でした。私はわざわざ南投市六市まで行って、陸一仁を訪ねました。

訪問してホストに会わないのなら、なぜわざわざホストに生活環境について尋ねるのでしょうか?

城壁上の緑の丘は屋内のようで、東隣の流水が西隣に流れ込んでいます。

オーナーは長年ここで本を書いており、自らの手で植えた松の木はすでに非常に古く、樹皮は龍の鱗のように見えます。

感謝

王維と裴迪は親友であった。幼少期は中南山で共に暮らし、互いに歌を詠み合った。後に王川山荘で「船で行き来し、ピアノを弾き、詩を作り、一日中詠唱した」（『旧唐書』王維伝）という。新昌里は長安市にあります。呂一仁は呂姓を持つ隠者であり、その行為は知られていない。この詩は、呂易人が家で本を書いていた隠遁生活について高く評価しており、作者が「世間から離れて」いることを羨望していることを示している。

「桃園は昔から俗世を離れた場所だった。六十四の南端の仙人を訪ねる。」これは、陶淵明の『桃花泉』の桃花泉から借用した、陸一仁の住居の比喩である。長安の六市南部にある陸一仁を訪れ、実話を記しました。一つは現実でもう一つは想像上のこの二つは、呂逸仁が長い間「世間から隔離」されていたという並外れた清廉さを描写しているだけでなく、作者の隔離に対する憧れと憧れも表している。

「門に着くと、鳥のことなど書けない。竹を見ると、なぜ主人に尋ねなければならないのか。」詩人は、訪ねた人に会えなかったことに非常に動揺しているはずだった。しかし、彼は何も言わなかった。代わりに、彼は故事を持ち出して、陸一仁への尊敬の念を描き続け、一仁を見つけたいという彼の真摯な思いを表した。 「Fanniao」は「Feng」という文字の分割バージョンです。 『新説天下一品』によると、三国時代、魏の紀康と呂安は親しい友人だった。ある時、呂安は紀康を訪ねたが、会えなかった。紀康の弟の紀熙が出てきて挨拶したが、呂安は戸口に「鳳凰」と書いて出て行き、紀熙を「普通の鳥」と揶揄した。王維の「門に着いたら普通の鳥のことを書く勇気はない」は、陸一仁に対する尊敬の念を表している。 「竹を見る」という話は『晋書・王羲之伝』に載っています。王羲之の息子である王慧之は、呉中のある家に美しい竹があると聞いて、その家の玄関まで車で直行し、竹を鑑賞しながら「長い間口笛を吹いた」。この詩の「なぜ主人に尋ねるのか」という一節は、たとえ主人に会ったことがなくても、その優雅な邸宅を見ると畏敬の念を抱くであろうことを暗示する適切な用法である。

前の連句は陸易人への賞賛を暗示的に表現しているが、これは架空の文章である。 「城の上にある緑の丘は家のようで、東の家から流れ出る水は西の隣の家へと流れ込む。」これは呂一仁が住む環境をリアルに描写したものです。 「都市の上」は「都市の外」とも表記されます。 「緑の山は家のようだ」は、陸一仁の邸宅から外に出ると山があることを鮮明に示しており、俗世から離れていることを暗示しています。流れる水は東の家を通り抜けて西の隣の家へと流れ込み、陸一仁の邸宅の近くには水がゴボゴボと流れ、環境が静かであることが想像できます。本当に山と水に囲まれた素晴らしい場所です。緑の山々は魅力的で、流れる水は優しい。 2 つの文章は環境を描写しており、1 つは冒頭の「Juefengchen」を彷彿とさせ、もう 1 つは隠遁生活の面白さを表現しています。

「私は長年家に閉じこもって本を書いているので、植えた松の木はみんな老いて龍の鱗のようになってしまった。」これは、ポジティブな観点から見た隠遁生活の描写の最後の部分です。陸易人は名声や富を求めず、世俗的なことに忙しくもせず、長い間家にこもって本を書いていた。彼は真の隠者であり、「中南の近道」を選んだ偽りの隠者ではなかった。詩人たちがさらに尊敬するのはこの点である。松の樹皮は龍の鱗に作られており、手植えの松の木が古いことを示し、呂逸仁が隠遁生活を送る決意の年月の長さと堅固さ、粘り強さを表しています。「龍の鱗」は「長年」を補い、「常に俗世を離れて」という冒頭の言葉を反響させています。詩全体の構成は厳格で完全です。

この詩の一節一節に、呂一仁に対する詩人の尊敬の念が表れています。詩人は緑の山々、流れる水、松の木さえも愛しており、隠遁して仏教徒になりたいという詩人の願いが十分に表現されています。描写は現実と想像を融合させ、上段と下段の文では現実と想像が交互に現れ、上段と下段の連句では現実と想像が対照的になっている。文体は柔軟で多彩であり、空虚でも退屈でもなく、非常に感情的である。