司馬光の有名な詩句を鑑賞する：酒を飲んで酔うように、故郷のことは考えない

司馬光（1019年11月17日 - 1086年10月11日）、号は君子、号は幽素、山州夏県蘇水郷（現在の山西省夏県）の人、蘇水師と称される。北宋時代の政治家、歴史家、作家であった彼は、西晋時代の安平王司馬酉の子孫であると主張した。彼は温厚で、謙虚で、正直で、清廉潔白であり、一生懸命勤勉に働きます。彼は「昼間の力が足りないときは、夜も働き続ける」と自慢していたが、これは儒教教育の典型である。彼は生涯に多くの著作を残したが、主に『文政司馬公全集』『九谷録』『舒水記文』『千緒』などである。それでは、次の興味深い歴史編集者が司馬光の「張思成を撫順監獄に送る」をお届けしますので、見てみましょう！

漢王朝は南蛮族を鎮圧するために五尺の道路を建設し、役人を駐在させた。

私は文翁に教えてもらい、孟火にも知らせたかった。

こんにゃくソースとフルーツがたっぷり入っており、歌には竹の枝の歌詞が添えられています。

酔うためには頻繁にワインを飲まなければならないし、故郷を懐かしむこともできない。

【感謝】

「人を悲しく悲痛にさせるのは別れだけだ！」（姜燕『告別』） 古来より、「別れ」をテーマにした作品は、悲しくて長引くものが多く、個人的な感情の輪の中に閉じ込められることが多かった。しかし、司馬光のこの告別詩は、全国を見渡し、何世紀にもわたって遡ることができる。歴史、現実、希望を融合させ、詩の美しさで友人の瞑想を刺激し、歴史の光で前進する道を照らしている。感情は深いが表面的ではなく、その境地は他より一歩高い。

撫順は四川省南部、雲南省の近くに位置しています。古代、雲南省、貴州省、四川省南西部を含む広大な地域は、『史記』や『漢書』では「西南夷」と呼ばれ、『三国志』や『華陽国志』では「南中」と呼ばれていました。歴代の王朝は、この地域の発展に早くから注目していました。秦の李冰と張維は、四川から雲南まで、長さ約2,000マイル、幅5フィートの道路を相次いで建設しました。これは歴史上「五フィートの道」として知られています（『史記・西南蛮伝』および『華陽国志』を参照）。彼らはまた、西南地域に役人を設置しました。漢代は秦の制度を継承し、唐孟らを派遣して「石を彫り、楼閣を開く」作業を続けて、建寧（現在の雲南省曲靖）まで官道を建設した。漢の武帝の治世中、彼の軍隊は雲南に到着し、滇王は漢に降伏した。漢の武帝は依然として彼を「総司令官」に任命し、「滇王」の印章を与えた。彼は益州、越西、滄克、建衛などの県を次々と設置した。それ以来、西南地域は統一された国家行政制度を持つようになった。漢代は移民と農業も実施し、内陸部の先進的な農業技術は徐々に国境地帯に広まった。最初の連句はこれらの歴史的事実を簡潔な言葉で要約しています。

国境地帯と内陸部の政治的、経済的結びつきを強化することに注意を払う一方で、一部の洞察力のある当局者は国境文化の向​​上と国家の団結にも注意を払った。西漢の文翁は、漢の景帝の末期に蜀県の太守を務め、成都に学校を設立し、学生は賦役を免除された。当時、「学生が多く、蜀の学問は斉や魯に匹敵していた」（『華陽国志 南中志』）という。三国時代、諸葛亮は南中の大家の反乱を武力だけで鎮圧するのではなく、「まず心を攻める」という戦略を採用し、リーダーの孟獲を7回「捕らえては放す」ことで、心から服従させました。諸葛亮はまた、蜀の中央政府に参加させるため、少数の民族エリートを「部下」として採用した。その結果、中国南部は安定し、心配事がなくなりました。諸葛亮は優しさと厳しさの両方をもって南征したが、教育については考慮しなかった。 「作りたい」という2つの文はこれに焦点を当てています。この二つの文章は一気に流れ、朝廷が文翁の教えを孟獲のような南中国の人々に応用し、文明的な地域として発展させたいと考えていることを暗示しています。

南中地域は古代の人々から荒涼とした土地とみなされていましたが、実際には資源が豊富で、素朴な民俗習慣があります。蜀錦、桐華布、竹串は前漢の時代にはすでに海外に売られていました。地元の名物料理も多く、コンニャクソースもその一つです。こんにゃく、別名「コンニャク」。一説には、辛い味のするコショウ科の植物から作ったソースだという説（『史記』『西南蛮伝』『ソイイン』）や、コンニャクと棕櫚の同音異義語である鶏棕櫚ソースという説（『殷易』『鶏棕櫚油』）があり、これは大陸の人が間違えたものだ。ニガナは香りのよいキノコの一種で、昔から「山の珍味」として親しまれてきました。明代の謝昭哲は『雲南省物産』の中で、「鶏こんにゃく…地元の人はそれを塩漬けにして乾燥させ、その液体を油にして煮て、醤油や発酵豆腐の代わりに使う」と記している。中国南部のこんにゃくソースは、漢代にはすでに近隣地域に売られていた。中国南部の民謡や舞踊は豊かで美しい。巴妓族に伝わる「竹枝歌」はその代表の一つで、繊細で色彩豊かで、踊りながら太鼓や笛の伴奏で歌われる。唐代の劉玉熙はかつてこの詩を翻案して新しい詩を作り、それが非常に人気を博しました。 「潘秀」という二つの文章は、これら二つの代表的なものを選び、中国南部の風景の美しさを説明しています。

最後の2行で、詩人は友人に、道中は思う存分飲んで、あまりホームシックにならないようにとアドバイスしています。南部には大きな発展の可能性があり、心配して悲しむべきではないということを意味している。司馬光は結局のところ政治家であり、素晴らしいビジョンを持っていました。この詩に表現されている考えは、唐と宋の時代から存在してきた欠点に向けられたものである。唐代の天宝年間（742-756）、楊国忠らは辺境で功績をあげて寵愛を得ようと、南昭に対して二度の大規模な攻撃を仕掛け、南昭を壊滅させた。それ以来、西南では絶えず戦乱が起こり（『新唐南昭伝』『旧唐南昭伝』参照）、宋太祖趙匡胤は「玉斧を振る」ことで大渡河以南の地を画定し（畢元の『続紫禁同鑑』第四巻参照）、南昭の後継の大理国と中原との文化交流を妨げた。司馬光の友人への真摯な助言は、彼の西南地方に対する深い関心を示していた。

この詩は議論が多く、文才を詳述したり洗練を求めたりするものではないが、平易な言葉遣いの中に豊かな含蓄があり、感情は誠実で含蓄が深い。宋代の五音節律詩の中でも傑作である。これはまた、「歩く前に地面を見て、立つ前に足を踏み鳴らす」という詩人の単純な性格とも一致しています。