「桃園行」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

桃園の旅

王安石（宋代）

王嬪宮の鹿は馬と間違えられ、秦の人々の半分が万里の長城の下で死んだ。

時を避けたのは尚山の老人だけではなく、桃園で桃を植える人もいた。

私はここ何年か春にここで桃を植え、花を摘み、実を食べ、枝を薪として使ってきました。

子どもや孫は世間から切り離されて育ち、父と息子はいても、支配者と臣下は存在しません。

漁師は船を漕いでいて遠くに見えなくなっていましたが、花の中で出会ったとき、二人はお互いに質問をしました。

どうして世間は古代に秦王朝があったことを知ることができようか。また山々はどうして今は晋王朝であると予想することができようか。

長安に戦火の砂塵が舞い上がっていると聞き、私は振り返って春風でハンカチを濡らした。

崇華がいなくなったら、どうやって取り戻せばいいのでしょうか? 世界は秦の王朝をいくつも経てきました。

翻訳

王嬪宮では、人々は鹿を馬と呼んでおり、秦の人々のほとんどは万里の長城のふもとで亡くなりました。

乱れた世界から逃れたのは尚山の四長老だけではなく、桃花園の桃栽培の家族もでした。

私はここで桃を植え、桃の花を摘み、桃の実を食べながら、冬も春も何度も過ごしました。桃の枝は薪として使えます。

子孫たちはここで世間から隔離されて暮らしており、父と息子はいても、君主と臣下の区別はありません。

漁師は、どれくらい離れているかも知らずに船を漕いでいましたが、桃の花の奥で二人が出会ったとき、驚いて互いに尋ねました。

どうして世界の人々は古代に秦があったことを覚えていて、山の人々は今は晋であると予想できるのでしょうか。

長安に再び戦火の粉が舞い上がっていると聞きました。春風に吹かれながら過去を振り返ると、涙があふれてきます。

一度姿を消した豫順を、どうやって再び見つけることができるだろうか? 秦王朝末期のような多くの戦争が世界各地で起こっていた。

背景

王安石の著作は、政治家としての陶謙の著作に基づいてさらに発展した。私たちはもはや理想的な状態ではなく、制御が難しい残酷な現実と長期的な混乱に焦点を当てています。王安石の『桃源星』は、この伝統的なテーマを活用し、自身の想像力に基づいて再現したものです。

感謝

最初の 4 つの文では、著者は陶華源の詩の冒頭を完全に書き直し、陶華源の起源を指摘しています。タオの詩「英家は自然の理を乱し、賢者は世を避けた。黄奇は尚山に行き、女も去った」には、鹿を馬と呼んだ胡亥と、人民に害を与えお金を無駄にした万里の長城の建設という2つのことが挙げられている。秦の政権は暗く、政は乱れ、民衆は心を失っていたと説明されている。作者はまた「桃園人」という語句を生み出し、桃源郷に隠遁して平和を追求する姿勢を暗示している。

「Here I come」の4行は、桃園の自由と平等の孤立した社会生活を表現しています。詩の中の「桃を植えて春を数え」、「花を摘み、実の枝を食べ、薪にする」という一節は、桃園の人々が人生の浮き沈みにかかわらず、世間の喧騒から離れ、非凡で俗世間知らずな生活を送り、興味が尽きないシンプルで自然な生活を送っていることを表しています。新鮮なのは、作者が「父と子はあっても君と臣下はない」という独創的な文章を作ったことです。これは陶淵明の詩「秋の収穫、王の税金なし」から派生したものですが、桃花春の世界では天が高く皇帝は遠く、血縁関係はあっても封建的な階級はなく、誰もが自由で平等であるという事実を表現しています。

「漁夫」の4行は、「桃花泉」の物語の主要な内容と、漁夫と桃花泉の人々との交流とため息を要約しています。漁師たちは船を漕いで桃源郷に迷い込み、お互いに驚きました。 「彼らは尋ねて驚いた」と「誰がその山が今や晋の国だと考えただろうか」は、『桃花春』の「漁師を見ると、彼は非常に驚いて、どこから来たのか尋ねた」と「私は魏と晋どころか、秦と漢のことも知らない」というセリフの略語です。 「世界はどうして古代秦王朝を知ることができるのか」というのは、世界の人々はユートピアに入ることができないので、暴政を敷いた秦王朝の具体的な状況を知ることが難しいということだ。この文はまた、桃園の人々が秦の時代からこの地に隠遁生活を送り、漢、魏、晋など多くの王朝においても、世の変遷にかかわらず、王の統治に服することなくこの地に住んでいたことを説明している。

最後の 4 つの文では、著者は桃園の人々の言葉を使って、世界の終わりのない戦争と王朝の交代に対する嘆きを表現しています。秦末の混乱を経験した桃園の人々は、この物語に魅了され、過去を振り返ると、戦争と同じ苦しみを感じ、堯や舜のような賢明な君主はもう現れないのではないかと嘆き悲しんだ。桃園の人々は秦末の混乱で十分に苦しんだが、世の中が王朝の交代や秦末のような多くの戦争、そして浮き沈みの残酷な現実に苦しむことになるとは思ってもいなかった。なんと嘆かわしく、悲しいことなのでしょう。この 4 つの文章は、混沌とした世界に対する著者の嫌悪感と、平和で自由で平等な生活への憧れを余すところなく反映しています。

この新しい物語詩は、晋や唐の詩とはスタイルが異なっています。第一に、具体的な描写よりも全体的な文脈に焦点を当てています。第二に、物語は議論に基づいており、言語は斬新です。この詩は遅く出版されましたが、非常に革新的で、宋代の詩の特徴を体現しています。北宋の王安石は『桃源行』を著し、論理を特徴とする新しい文体を生み出した。彼は陶淵明の詩意を凝縮し、言葉と文章を洗練させ、独自の名文を創作し、思考と計画において先人を凌駕した。