私の国における清朝の春節の儀式と習慣の秘密を明らかにする

春の礼儀の構造は、わが国では基本的に同じです。乾隆年間にはすでに、六安府誌の編纂者は、春の礼儀の普遍性を指摘していました。「春の礼儀：春を迎える、春をむく、春の皿、春のパンケーキは全国で同じです。」この共通性はここで強調されていますが、具体的な実施はまったく同じではなく、特に北京の春の礼儀は他の場所のものとはかなり異なります。

清朝の宮廷では春の始まりを祝う儀式は行われず、皇帝も儀式に参加しなかった。いわゆる「規律を遵守し、春を鞭打つ」は、「州都、州、県、郡、衛」などの地方自治体の責任のみであり、朝廷には適用されません。それどころか、天皇と皇后は部下からの祝日の貢物や祝辞を受け取らなければなりませんでした。礼儀作法のシステムでは、地元の春節の儀式の重要性について明確な規定がありません。立春の儀式が農業を奨励する上で重要な意味を持つことは明らかだが、これはその表面的な意味であり、地方自治体が推進し住民が理解している意味である。この意味は農民や国の利益に深く関係しているため、国民が受け入れやすいのです。しかし、春の宴会、春の公演、大規模なパレード、春の別れなどには、他の意味があります。そこには春のエチケットの深い意味が込められています。

1) この儀式は地方自治体に政府関係者との関係を改善する機会を提供します。文武両道の役人全員が参加し、芒神に供物を捧げ、春牛を鞭打ち、祝辞を受け取った。彼らは春昌の大衆集会にまとまって登場し、一般大衆と対照的に、大衆の上に全体として存在し、目に見えない形で彼らの結束を強めた。

清朝の春の礼儀作法

2) このエチケットは政府と国民の関係を強化することができます。春節の歓迎式典とパレードには、紳士、貴族、農民、大衆が参加した。舞台に立つ人もいれば、舞台の下にいる人もいれば、見ている人もいた。女性や子供も天然痘を撒いたり、春の花を摘んだりして、春節の行事に参加した。官民が一緒にお祝いし、楽しんだと言える。

3) この儀式は地方自治体に地方貴族との関係を改善する機会を提供した。これはまず春の別れに反映されます。小さな芒神と小さな春牛は、象徴的な祝日の贈り物です。春を送る栄誉は貴族にのみ与えられます。これは、官僚と貴族が関係を維持し、社会的つながりを強める手段です。

4) この儀式は娯楽の機会を提供します。この機能はこれまであまり重視されておらず、逆にある程度抑制されてきましたが、春節立春祭の主要機能の一つです。もし大勢の人が集まることも、パレードや痘瘡の蔓延も、街頭劇や踊りも、春を迎えたり春を送り出したりするために駆け回ることもなかったら、人々は春を迎えることにこれほど大きな関心を示さなかったでしょう。

春節は、官礼を主体とし、民間の慣習を基礎とする祝祭です。官礼と民間の慣習が一体となり、複雑な構造と多様な機能を持ちますが、中心は官礼です。官礼は人々のさまざまな関連活動に影響を与え、推進し、一定の慣習を形成します。春の礼儀作法は、公式の礼儀作法と民俗習慣の関係を探るのに適した例です。しかし、立春文化の発展の歴史には、官風の手がかりのほかに、官風と並行する民間風の手がかりもあることにも注目すべきである。この2つの手がかりは密接に関連し、ある程度影響し合っているが、民間風習はそれぞれの構造と機能の面で比較的独立している。長い歴史と幅広い影響力があり、もちろんこれについては深い研究を行う必要がある。