孟子：精励章、第二部、第30-31節、原文、翻訳、注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

「精神を鍛える、第2部」は全部で38章から構成されています。第30章では、孟子は「去る者を追わず、来る者を拒まず」弟子を受け入れたと述べられています。第 31 章では、慈悲と正義は実は非常に単純なものであると論じています。家族のために行うことを他の人にも行うことが慈悲と正義なのです。

孟子、第2章「心を鍛える」第30節から第31節

【オリジナル】

孟子は滕へ行ったとき、商宮に滞在した。窓に靴が一足置いてあったが、宿の人たちはそれを探したが見つからなかった。ある人が彼に尋ねました。「これが私に従う人々の態度ですか？」彼は言いました。「私があなたの靴を盗むためにここに来たと思いますか？」彼は言いました。「おそらくそうではありません。師は、去る者は追われず、来る者は拒絶されないよう規則を設けました。あなたがその意図を持って来るなら、私はあなたを受け入れます。」

孟子は言った。「人は誰でも耐えられないことがある。それを耐えられるのが仁であり、誰もがやりたくないことがある。それをできるのが義である。もし人が他人に害を与えないという願いで心を満たすことができれば、仁は尽きることがない。もし人が罪を犯さないという願いで心を満たすことができれば、義は尽きることがない。もし人が他人の要求を受け入れないという願いで心を満たすことができれば、すべてを正しく行うことができる。学者は話すことができないときに話すので、話す。話すことができるときに話さないので、話さない。これらはすべて罪である。」

【翻訳】

孟子は滕国に到着し、商宮に住んだ。窓辺に未完成の靴が一足置いてありました。ホテルの誰かがそれを取りに行ったとき、靴はなくなっていました。ある人が孟子に尋ねた。「あなたの弟子たちは、そのようなことまで隠すのですか？」孟子は言った。「彼らは靴を盗みに来たと思いますか？」彼は答えた。「おそらくそうではないでしょう。[しかし]あなたが開いた講座では、[学生に対する態度]は、亡くなった人を疑わず、将来来る人を拒絶しないことです。彼らが真実を求める心を持って来る限り、彼らは受け入れられます[だから、良い人も悪い人もいるのは避けられません]。」

孟子は言った。「人は誰でも見たくない人や物がある。それを見ることができる人や物にまで広げるなら、それは仁であり、したくないことがある。それを喜んで行うことにまで広げるなら、それは義である。[言い換えれば]もし人が他人を傷つけたくない心を広げることができれば、仁は尽きることがない。もし人が穴を掘ったり壁を飛び越えたりしない心を広げることができれば、義は尽きることがない。もし人が軽蔑されない言葉や行いを広げることができれば、その人は何をしても義である。学者が話せない人と話すなら、それは自分の利益になるように言葉で相手をからかっている。話せるのに話さない人は、自分の利益になるように沈黙で相手をからかっている。これらは穴を掘ったり壁を飛び越えたりすることに似ている。」

【注意事項】

（１）禮州：編まれていない靴。

（２）信者がこれほど少ない場合：廋は「sōu」と発音し、隠す、隠すという意味です。馮斌によれば、この文は『孟子訳注』では次のように訳されている。「このようにして、あなたの弟子たちが隠したのですね？」おそらくそうではないだろう。実際、これらの文はすべて感嘆文です。 「もしそうなら」と「こうなのか」は、時には先に来る。例えば、「もしそうなら、賢者は国のために役立たない！」（『孟子・高子 第二部』）、「これが礼儀の急務である。」（『礼記・李雲』）、「周の繁栄はなんと美しいことか！」（『左伝・項公 29 年』）、「君子はそんなに恥知らずなのか。」（『荘子・雑巻・任王』）のように、後に来るものもある。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

(3) 「えー」や「る」という言葉を本当の名前として受け入れないでください。「えー」や「る」は、年長者が年少者を呼ぶときに使われた古代の名前です。親しい友人でない限り、同僚がそれを使用した場合、その人に対する軽蔑を示します。孟子の言葉は、他人に軽蔑されたくない場合は、まず自分が軽蔑されることを示唆しないような行動をとるべきだということを意味しています。

（４）「tiǎn（ティアン）」と発音する。