古代詩の鑑賞：詩集 - 大東：もち米の椀ととげのある短剣がある

『詩経』は中国古代詩の始まりであり、最古の詩集である。西周初期から春秋中期（紀元前11世紀から6世紀）までの詩311編が収録されており、そのうち6編は題名はあるが内容のない「六聖詩」（南熙、百花、花書、有庚、崇秋、有一）と呼ばれ、周初期から周後期までの約500年間の社会観を反映している。それでは、次の興味深い歴史編集者が『詩経』の「大東」を紹介します。見てみましょう！

蒸しパンや丼に入った食べ物、そしてとげのある短剣もあります。

周の道は砥石のように鋭く、矢のようにまっすぐである。

紳士が歩く道は悪人が見る道である。

彼は振り返って、涙を流した。

スモールイーストとビッグイースト、ビワの木は空です。

絡まったサンダルは霜の上を歩くのに使えます。

軽薄な若者が街を歩き回っている。

過去と未来が私に罪悪感を抱かせます。

涼しい泉はあるが、採取できる薪はない。

私は人々が怖いので、眠りながらため息をつき、自分自身を憐れに思います。

薪は伐採されてまだ運搬可能な薪です。

自分自身が可哀想だし、他人が怖いから、やめようと思います。

東洋人の息子は働きに来るにはあまりにも苦労する。

色鮮やかな服を着た西洋人の息子。

船頭の息子は熊やアナグマの毛皮のコートを着ています。

民間人の息子はすべての役人にとって試練となる。

ジュースではなくワインを使う人もいます。

翡翠のペンダントの装飾品は、長さに応じて着用されるものではありません。

空には天の川があり、空には光もあります。

織工の娘はつま先立ちして一日中織物をしています。

記念碑は7つあったが、新聞にはならなかった。

あの牛を見てください、箱をかぶっていません。

東には啓明があり、西には長岡があります。

空を拾い、使命を遂行する旅がある。

渭南には箕があるが、箕をふるうことはできない。

北側にバケツはありますが、ワインをすくうのには使用できません。

南には舌の付いた箕があります。

北にバケツがあり、その取っ手が西に現れています。

【注釈】：この詩は周王朝による東方の属国に対する厳しい搾取を描写しており、王室と属国との間の矛盾を反映している。

孟：一杯の椀の様相。

桂（発音は「グイ」）：古代の食器。青銅または陶器。丸い口、輪状の足、耳ありまたはなし。

捄（発音は「キウ」）：長く現れる。

Bi（ビと発音）：スプーンなど

Di (発音は di): 砥石。

睠（発音は「ジュアン」）：家族と同じ。

振り返ってみると。シャン（発音はシャン）：涙が流れる様子。

小東大東：東にある大小さまざまな国々。一説によると、近東または極東の国であると言われています。

シャトル：シャトル。盛衛奇。

軸：織機で経糸を受け取る部分。

条条：軽薄で苦難に耐えられない表情。

桂泉：横から湧き出る泉。

収穫: 木の名前。白樺。一つの理論は草刈りです。

七七：心配や苦悩の表情。

Dan（ダンと発音）：面倒な。

西洋人：周の首都から来た人々を指します。

周：周の同音異義語。

毛皮のコート：毛皮のコート。一つは尋ねると言う。

プライベート息子：家事奴隷。

何百人もの役人、何百人もの使用人。役員について話しましょう。

鞙鞙（発音はジュアン）：翡翠のような外観。

隋（スイ）：ペンダントとして身につけられる縁起の良い翡翠の名前。ルイはソン・ユです。

長さ：雑ペンダントは長いですが、どれも普通の翡翠ペンダントです。

中国語：天の川。

モニター（音声）：視聴。 Qi（発音は「チー」）：気を意味します。違い。

Qi Xiang：位置を7回移動します。

報告：繰り返し（織り）。

睆(遅い声)：星の出現。

サーブ：負け。箱: カートの箱。

Bi: 星座の名前。星は全部で8つあり、その形は狩猟用の網（柄の付いた網）に似ています。

竇：北斗七星。

挹（発音と意味）：すくう。

Xi（シーと発音）：導く。一つの理論は収縮です。

明らかにする：高く保持する。この章の最後の4つの文章によると、壬星は飲み込むために口を開け、北斗七星の柄は西を指しており、これは西洋人が東洋を略奪し搾取することの比喩です。

【感謝】：

「大同」は西周が東方の属国を略奪したことを非難している。東方の人々は重労働で疲れ果てているが何も持っていないため、天に向かってため息をつくことしかできず、重圧に圧倒された悲しみと憤りを表現している。この詩は、税金と労働の重荷、いわゆる「織機とグレープフルーツは空っぽ」を表す、食料と衣服の略奪に対する不満を表現することを選んでいる。この対比は周人の贅沢さと董人の勤勉さを示しており、略奪の本質を明らかにしています。詩人は豊かな連想力を持ち、珍しい宝物を想像します。彼は空の星を使って世界の現実を描写し、すべてが略奪されたという残酷な事実を強調し、神話の美しさをすべてぼんやりと鈍くし、東洋人の略奪に対する人々の同情を高め、略奪者に対する怒りを増大させます。清代の沈徳謙は次のように説明した。「『大同』という詩は、空の星、天の川、北斗七星、星を数えているが、責めるものも語るものもなく、ただがっかりして空を見上げるしかない。」