王時珍の「雨後の観音門渡河」：この詩は神韻詩の特徴を体現している

王時珍（1634-1711）は、元々は王時珍と呼ばれ、子珍、易尚、如亭、于陽山人とも呼ばれ、王于陽として知られ、死後に文堅と改名されました。新城（現在の山東省桓台県）の出身で、しばしば済南出身と称した。清朝初期の傑出した詩人、学者、作家であった。彼は博学で骨董品が好きで、書道、絵画、三脚などの工芸品の鑑定が得意でした。また、青銅や石の工芸品に彫刻を施すことにも長けていました。当時の詩の達人で、朱一尊と同格として知られていました。彼の書道は優雅で、晋の書道に似ています。康熙帝の治世中、千千怡の後を継いで詩界のリーダーとなった。詩の創作と魅力の理論について。彼の初期の詩は優雅で明快であったが、中年以降は力強くなった。彼は様々なスタイル、特に四行詩に精通しています。しかし、彼は明代の七大師の古い習慣から抜け出すことができず、古人の真似をし、当時の人々から「ハンサムな李玉林」と揶揄された。しかし、多くの人が彼の遺産を受け継いだ。彼はメモを取るのが好きで、『赤北欧譚』、『古府于亭雑録』、『湘祖メモ』などを記録していた。しかし、彼の議論や討論はしばしば間違っていて不適切だった。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王時珍の「雨後観音門渡河図」をご紹介します。見てみましょう！

雨上がりの観音門で川を渡る

王時珍（清朝）

澄み切った夕方に帆が揚げられ、冷たい川は引き潮で予想通り水面下になっている。

呉山は雨に覆われ、楚の火は川沿いに燃え上がっています。

有名な学者たちは今でもファンとともに旅を続けていますが、彼らは今でも石の街について歌い、不平を言っています。

南朝には数え切れないほどの悲しい歴史があり、秦淮の玉笛は哀愁を漂わせています。

詩の最初の 4 行は、詩人が川を渡るときに見た夕景を描写しており、人々にその場にいるような感覚を与えます。山々は「不均一で水没」しており、火は「次々と生まれ」、至る所で「夕晴」の特徴を反映しています。

詩の最後の 4 行は、情景を思い起こさせ、南朝の歴史に対する詩人の気持ちを表現しています。詩に出てくる「恵山渡し」は、南京の秦淮河にあります。詩の最初の2行は対照的である。1行目は有名な学者である顧容の反乱鎮圧への貢献を称賛し、2行目は南朝の滅亡について書き、南京陥落の悲しみを露わにしている。詩の最後の2行では、「秦淮の玉笛の音」という暗示を使って南朝滅亡の悲しい歴史を書いており、人々の心を憂鬱にさせないことはない。秦淮河では、まるで「玉樹后廷歌」が再び歌われているかのような笛の伴奏が聞こえる。ここで詩人は、南朝の陳帝による放蕩と国家の破壊につながった多くの悲しい出来事を用いて、国家と一族の破壊につながった過ちから学ばなかった朝廷に対する憤りを表現しています。

芸術技法の面では、詩は簡潔で真実の言葉を使用し、ダイナミックなシーンは素晴らしく、神韻詩派の特徴を反映しています。詩の中に絵を描いているような感覚を人々に与えます。もう一つの特徴は、暗示的で考えさせるような暗示の使用です。詩人は古代の遺跡を歌い、「恨み」について言及しています。その恨みとは何でしょうか? 詩人はそれを非常に巧みに書きました。特に最後の「秦淮の玉笛の音」という暗示は、作者が歴史を歌い、国家の滅亡の原因を表現した理由を明らかにしていますが、これもまた暗示的で少し深いです。