李詩の「楚宮の嘆きの詩二篇1」：この詩は生き生きとしていて、くだけたものである。

李佩（806年頃生きた）は唐代の詩人であった。雅号は不明、清熽子と称し、洛（現在の河南省洛陽市）の出身。幼少期は梁源に住んでいたが、戦争が勃発すると南方に逃れ、兄の李白とともに廬山の湘鹿峰の麓で隠遁生活を送っていた。その後、彼は退職後、職員として働くようになりました。献宗皇帝の治世中、太子の秘書を務めた。その後すぐに、彼は夏州（現在の湖北省宜昌市）の四倉の軍司に降格され、夏州に10年間留まり、後に赦免されて釈放された。彼は洛陽に戻り、韶水で隠遁生活を送っていた。文宗皇帝（827-835）の治世中、彼は帝室の医師を務め、「李博士」として知られていました。彼は『李社の詩集』を著した。現存する詩は6つある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李社『楚宮訴二詩、上』をお届けしますので、見てみましょう！

楚宮訴状二首 第一

李斯（唐代）

十二山には花が満開で、楚宮の二重塔がバルコニーに面しています。

細い腰の者たちが踊りを競い合い、王様が酔いしれる中、秦の兵士たちが白昼堂々と空から降りてくる。

「竹子」は揚子江中流域で人気の民謡で、詩人はこの歌を使って地元の歴史的出来事や伝説を歌った。

「十二山に花が満開だ。」 「十二山」とは、四川省巫山県の東、長江の北岸に位置する巫峡十二峰のことを指します。その中でも女神峰は最も細く険しい山です。冒頭の行では、花が咲き乱れる五峡の美しい景色が描かれています。この場所は風景で有名なだけでなく、古代の歴史遺跡やロマンチックな神話や伝説もあり、2番目の文「楚宮と漢宮はバルコニーに面している」で有機的につながっています。 「楚宮」は春秋戦国時代の楚王の夏の宮殿で、通称「細腰宮」と呼ばれています。呉山県の北西部に位置し、三方を山に囲まれ、南は長江に面しています。 「楊台」は「楊雲台」とも呼ばれ、南は長江に面した武山の莱河峰に位置し、標高は120メートルです。伝説によると、戦国時代、楚の淮王は夢の中で武山の女神と交わるのを見た。女神は去る前に「私は朝は朝雲、夕方は旅雨。朝から晩まで、私はバルコニーの下にいる」と自ら名乗った。その後、淮王の息子である清襄王もこの女神の夢を見ました。 『高堂譜』と『神女譜』の古い題名は宋濤が書いたものだと言われています。この文は、楚王の宮殿の正面玄関の両側にある左右対称の門楼が遠くから見ると互いに向かい合っており、女神が現れるバルコニーは、神話における淮王とその息子と武山の女神との恋愛を暗示しており、楚王の放蕩と好色さを浮き彫りにしていると述べています。 3番目の文「ほっそりとした腰が踊りを競い合い、酔いしれる」はさらに誇張しています。 「細い腰」とは楚宮の美女たちのことを指します。春秋時代、楚の霊王は細い腰を美しいと考えていました。彼の寵愛を得るために、臣下は食事を制限し、帯を締め、中には空腹のあまり立ち上がるのに壁につかまらなければならない者もいました。この物語は『墨子：普遍愛』に収録されています。この推論に基づくと、楚宮の美女は腰が細いに違いありません。美女たちは、細い腰をくねらせ、踊りで一位を競い合って王を喜ばせました。王はこの陽気な雰囲気の中で酒を飲んで楽しんで、ついには酔っ払ってしまいました。 3つの文は、層ごとに基礎を築き、筆致ごとに賑やかな「楚王の歓楽」の絵を描きます。実際、それらはすべて4番目の文に向けて勢いを増しています。勢いが増すと、門が開かれ、氷水の貯水池が放出されます。「白昼、秦の兵士が空から降りてきた」というわずか7語で、前の21語の平和と繁栄の雰囲気は完全に終わりました。 『史記 楚氏記』によると、淮王と襄王の治世中、秦は何度も楚を軍事攻撃した。その中で最も悲劇的だったのは、紀元前278年（清襄王21年）、秦の将軍白起が楚の首都怡（現在の湖北省江陵の北西）を征服し、夷陵（現在の湖北省宜昌の南東）の楚王の祖先の墓を焼き払ったときである。それ以来、楚は復興することなく、50年以上後に秦によって滅ぼされました。この記事の結論文は、この歴史的事実を鮮やかかつ簡潔に要約しています。楚王を貪欲に狙っていた強大な秦国は、楚王が酒と女にふけっている隙をついて、白昼堂々と楚の領土に進軍し、この豊かで美しい南の国を併合したのです。

実は、「高堂」と「神女」という二つの追詩が本当に宋渭によって書かれたものかどうかについては、常に論争がありました。たとえそうであったとしても、文学作品にはフィクションが許されており、淮王と襄王の父子が夢の中で女神と性交したという話は真実ではないかもしれません。歴史上、この二人の王は特に好色なことで知られているわけではない。楚国が秦によって滅ぼされた理由は、複雑な政治、経済、軍事、外交の要素が相互作用したためである。しかし、歴史詩は、結局のところ「歴史」ではなく「詩」です。作者は特定の歴史的事実に固執する必要はなく、外見を無視して精神に焦点を当てる権利があります。歴史上、国を滅ぼしたり破滅させた王のほとんどは、肉欲に溺れており、肉欲と酒への貪欲は共通の問題でした。したがって、この点に対する詩人の攻撃は、要点を捉えたものとみなすことができる。

素材の選択という点では、この記事は鉄を溶かして金に変え、公式の歴史と大衆小説を融合させ、現実と想像を組み合わせ、生き生きと自由な作品にしています。国事の描写においても、彼は物語を移植し、淮王と襄王の事績を外部の助けを借りずに語り、また先祖の霊王が「細い腰」を愛していたという暗示をさりげなく持ち出し、「氷三尺は一夜にしてできるものではない」という歴史的なヒントを人々に与え、楚王の好色も徐々に発展していった。彼の手法は非常に巧妙である。しかし、その韻律を吟味すると、純粋な七字四行詩に則っており、歴史を詠んだ七字四行詩は中唐末期の作家の得意とするところである。このような観点から見れば、歴史を詠んだ詩の発展におけるその意義を過大評価するのは適切ではない。