李東の『秀霊宮廷詩』：一言も言わず、『秀霊』の小さな場面を基にしている

李東（字は蔡江）は賈島の詩を崇拝し、彼の像を造って神のように仕えた。当時の人々はその難解さを嘲笑するだけで、その独自性を評価することはできなかった。それを賞賛したのは呉容だけだった。彼は昭宗の治世中に科挙に失敗し、蜀を旅中に亡くなった。詩集三巻。 唐代末期の詩人、李董の詩は現在まで170余首（断簡6首）伝わっているが、そのうち約30首に舒中が登場し、全作品の6分の1を占めており、彼の詩創作において舒中の体験がいかに重要な位置を占めていたかを示している。それでは、次の興味深い歴史編集者が李東の『秀霊宮司』をお届けしますので、見てみましょう！

秀陵宮司

李東（唐）

春は遅く訪れ、草は緑に変わり、野生の桃の花は芳しい香りを漂わせて満開です。

秀霊宮の前にいる白髪の老人は、今も開元太平曲を歌い続けている。

李董が生きた唐代末期、社会危機はますます深刻になり、国家は危うい状況にありました。咸宗皇帝は、玄宗皇帝以上に放蕩で、貪欲で、残酷で、堕落していました。この詩は、国の没落につながった玄宗皇帝の悪政について詠んだものと思われますが、実際は当時の政治に向けられたものでした。 『唐代名人伝』では、李董の詩は「賈島の詩よりも現実的であり、時には賈島の詩よりも斬新である」と述べられている。この詩の斬新さは、詩人が李唐の衰退を一言も使わずに、「秀霊」の小さな場面で表現している点にある。

「春は遅く来て、草は青くなる」とは、秀陵宮を訪れた時の季節、天候、そして新緑に満ちた景色を表しています。 「チチ」は晴れた日という意味です。通常であれば、「青春草」は心地よい色のはずですが、現在の登秀陵宮では、草が生い茂り、玉車の音も鳳凰の鳴き声も聞こえない、荒涼とした場所です。この文が背景との関連だけで「青春草」の現代的な雰囲気を現しているのであれば、「野桃の花と芳香玉」の現代的な雰囲気はさらに明らかです。唐の玄宗は治世初期には国を治めるために尽力し、開元の繁栄をもたらしたが、後期には肉欲に溺れ、国政を憎み、安史の乱を引き起こした。しかし、これらの特定のプロセスとその原因と結果は短い詩に書き記すことはできないため、詩人は秀嶺の野生のミカンの花を使って斬新なアプローチでそれらを語りました。 「野棠」の「野」という字には詩人の限りない感情が込められています。 「开尽」の「尽」は、「誰もいないのに、香りの良い木から花が散る」という無限の気持ちを表しています。 「piaoxiangyu」の「piao」という文字には、詩人の限りない後悔が込められています。もともとは土地を守る木でしたが、今は主人のいない森になっています。もともとは楽器を演奏する場所でしたが、今は人が住んでいない場所になっています。弟子たちは全員散り散りになり、香りのよい玉は風に驚かされます。「野生」、「終わり」、「浮遊」の3つの言葉は、無限に感動的な芸術的概念を表現しています。彼は官能的な快楽にのみ執着し、国政を無視した。梨はまだ熟しておらず、夢は終わった。君主の放蕩と享楽は、国と国民に計り知れない災難をもたらした。

最後の連句は、白髪の老人の行動を描写している。「秀陵宮の前の白髪の老人は、まだ開元太平曲を歌っている。」玄宗皇帝の開元の全盛期から徽宗皇帝の衰退まで、1世紀半以上が経過した。当然、開元の時代に活躍した人は誰も残っていない。 「まだ歌っている」という言葉は、昔の話を朗読したり、不適切な歌を歌ったりする老人の愛情をあざ笑っているように思われるが、実際には深い感情を表現している。白髪の老人が平和で繁栄した時代を回想することで、詩人は現在の政治に対する深い嘆きを表現している。この詩の4行はすべて風景の描写に関するものですが、すべての言葉から、詩人が祖国の運命について心から心配していることが伝わってきます。文字の裏に本当の気持ちを表現し、目の前に深い意味を伝えるこの芸術的な手法は、繊細で奥深く、そして非常に優雅で自然なものです。

この詩の斬新さは、詩人が李唐の衰退を一言も使わずに、「秀霊」の小さな場面で表現している点にある。この詩の4行はすべて風景の描写に関するものですが、すべての言葉から、詩人が祖国の運命について心から心配していることが伝わってきます。文字の裏に本当の気持ちを表現し、目の前に深い意味を伝えるこの芸術的な手法は、繊細で奥深く、そして非常に優雅で自然なものです。