李佳有の原訳と「竹の家」の鑑賞、南風はヤシの扇子もガーゼの帽子も水カモメに向かってのんびり眠る必要もない

李佳友：竹の家

あなたと韻を踏み、暗示を使う：ウー・ホウ

傲慢な官吏は五侯を嘲笑し、西江から竹を取って高い塔を建てた。

南風の中、扇風機も必要なく、カモメを眺めながらガーゼの帽子をかぶってのんびり昼寝。

【注意事項】

（１）五侯：高官や高官の総称。

（２）ビロウ：葉や葉柄を使って扇子を作ることができる草。

【感謝】

李嘉有（719年頃 - 781年頃）は、雅号を従義といい、趙州（現在の河北省石家荘市趙県）の出身である。唐の玄宗皇帝天宝7年（748年）、進士に抜擢され、官房書記、検閲官を務めた。粛宗の直徳元年（756年）、鄱陽知事に降格され、台州（現在の浙江省台州）、袁州（現在の江西省宜春市袁州）の知事を歴任した。解任後は蘇州に居住した。高仲武の『中興建斉記』には、「彼は王朝を再興し、名声を得た。中興時代の高官で、斉や郎とは別個に、斉や梁によく関わり、その作風は優雅で優美で、おそらく呉俊や何遜のライバルであろう」と書かれている。彼は『太歌集』を著し、『全唐詩』には彼の詩が2巻収録され、『続全唐詩』には彼の詩が2編追加された。

「竹塔」の原題は「王世仁の竹塔に送る」なので、この詩は王世仁の竹塔についてであり、実際には王世仁についてであり、もちろん詩人自身の人生に対する関心を表現するものでもあります。冒頭の文章では、王世仁の身元と性格が明らかにされており、彼は高官を見下す無力で怠惰な下級官僚であると述べられている。 「傲慢な役人」とは、自分の才能ゆえに傲慢になっている役人を指します。戦国時代、荘子は孟（現在の河南省商丘市）の漆畑で事務員として働いていました。楚の衛王は荘子を宰相に任命しようとしましたが、荘子は拒否しました。

後世の人は彼を傲慢な官吏と呼んだ。例えば、晋の郭普は『仙境遊記』の詩の中で「漆園に傲慢な官吏がいる」と言った。ここで王世仁は荘子に例えられている。 「五侯爵」の暗示は、この巻の「冷たい食べ物」という詩の中で説明されています。

最後の 3 つの文では、王世仁が行ったことを詳しく説明しています。 2 番目の文では、彼が地元の材料を使い、非常に安価な竹で背の高い竹の家を建てた様子が描かれており、彼ののんびりとした型破りな趣味が表れています。最後の 2 つの文では、竹の家を建てた目的は娯楽のためであったと述べられています。 3番目の文は、竹の家の中でガマの葉の扇子を振らなくてもそよ風を楽しめると説明しています。ガマの葉の扇子は、羽扇子や絹扇子よりもはるかに一般的な扇子です。彼がこのような扇子を使用しているという事実は、王世仁が非常に質素な生活を送っていたことを示しています。最後の文章では、竹の建物の上でのんびり寝転びながら、飛び回るカモメを眺めることができると書かれています。 「紗帽」とは、髪が乱れるのを防ぎ、通気性に優れた、家庭でかぶる簡単な帽子を指します。例えば、白居易は『夏作』の中で「麻の服はゆったりとしていて、紗帽は軽くて幅が広い。上着と帽子を一枚ずつ着れば、暑い夏を乗り切ることができます」と言っています。「水鴎に臨む」は、『列子黄帝』の鴎が何もかも忘れるという暗示にも言及しており、王世仁が世間を超越し、自分と外の世界を忘れ、世俗のことに関心がないことを示しています。

この詩ではいくつかの暗示が使われており、それが詩の意味合いを豊かにし、詩のテーマを深めるのに大きな効果を発揮しています。詩を読むときに、関連する暗示を調べることに注意を払えば、詩の理解が深まります。さらに、この詩は構造的にも非常にユニークです。

ピンイン: ào lì

礼儀や法律に縛られない役人。 晋の郭普の『仙境を旅する』という詩には、「漆園に高慢な官あり、頼家には自由な妻あり」とある。唐の郎世源の『丹陽の袁塵を帰す』という詩には、「高慢な官になったことはもうわかっているが、今は彼の朝服も見ている」とある。宋の陸游の『上虞の宿屋で古い碑を見て昔の思いを思う』という詩には、「漆園の高慢な官はまだ賢者ではない、凡人の私がどうして彼と比べられようか」とある。明の陳子龍の『植柳』という詩には、「彭沢を高慢な官と呼ぶことはほとんどできず、陽関には私の悲しい歌を送る場所もない」とある。