唐代の孔徳紹の「落葉図」は、自分自身の忘れられない恥ずかしい気持ちを託している

唐代の孔徳紹が書いた「落葉」。興味のある読者は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。

頌歌が詩の中でも縁起の良いものとして注目を集め、長く人気を保っているのは、当然、頌歌が独特の芸術的魅力を持っているからである。人間は感情の生き物です。花が散ると悲しくなり、月が欠けると感動します。そのため、「物を使って感情を表現する」「物を使って意味を伝える」ことは、自然と詩人たちの間でよく使われる手法となりました。孔徳紹の短い詩「落ち葉」には、懐かしさの重苦しい感情が込められている。しかし、ここで考えなければならないのは、彼が言う「故郷」とは一体どこなのか、ということだ。彼の人生経験を考えると、これは本当に大きな疑問だ。

古代の生活の便利さは、現代とは比べものにならないほどでした。ですから、娯楽活動が少なかったことを除けば、知識のある人の多くは、自分と自然、そして宇宙との関係について考えることに没頭していたことでしょう。 「人間と自然の調和」は古代中国哲学の最高の領域であるだけでなく、詩など古代中国のあらゆる側面にも間接的に影響を与えています。世の中に孤立して存在するものなど一つもありません。ほとんどのものは相違点を残しつつ共通点を探し、相互利益を得て、互いの発展を追い求め、促進しています。詩は作者の特定の考えや概念を反映しており、これは当然のことです。

沈月『郊外生活の頌歌』には「最も熟達した人だけが、自分も世界も忘れることができる」とある。物に関する詩の出現と発展は、「自分も世界も忘れる」ことと密接に関係していることが基本的に確認できる。詩人が主導する「私」の思考や思想が、ある時点において「もの」と一体化するレベルに達したときにのみ、対応する美的概念が生成され、相対的な美的概念が具体化され、最終的に美しい詩作品が生み出される。

会稽（現在の浙江省紹興市）出身の孔徳紹は、夏竇建徳王に寝返って隋の反逆者となった。彼は内務大臣に任命され、李世民の悪行を激しく批判する声明文を起草したことがある。その後、竇建徳は敗北し、孔徳紹は捕らえられ、最終的に殺害された。彼に関連する行為のほとんどは歴史の塵の中に埋もれており、それらは単なる小さな人々の哀れで悲しい運命に過ぎません。歴史の川全体に比べれば、個人は草のようなものだ。彼の詩のうち12編は『唐詩全集』に収録されている。

落ち葉

[唐代] 孔徳紹

秋の初めの葉が落ち、

旅人の心は寂しい。

飛び回って着陸を拒否し、

それは今でも古い森を大切にすることを意味します。

この詩は孔紹安によって書かれたと言われています。彼の人生経験に基づいて、私はそれを信じないことにします。以前、孔紹安の詩「宴のザクロの頌歌」を紹介しました。李淵に加わろうとする彼の積極的な努力からすると、この詩に表現されている「古い森をまだ大切にしている」という彼の感情を正当化するのはやや困難です。しかし、孔徳紹が隋に対して反乱を起こしたことで、人々は彼の考えに確信を持てなくなった。それはまさに矛盾です。この難しい問題については、テキスト研究者に考えてもらうことにしましょう。

最初の文章「初秋の葉は突然散る」はタイトルと密接に関係しており、季節の変化により木々が葉を落とし始めることを指摘しています。ここでの「惊」という言葉は、秋が早すぎて木々はまだ準備ができておらず、葉はすでに落ちているという意味で使われています。これは収録されている内容のほんの一部です。落ち葉を眺める人の心情も込められています。落ち葉を見ると、季節は秋に近づき、また一年が経ったことを実感します。木々の衝撃、落ち葉の衝撃、そして落ち葉を眺める人々の衝撃、この三つが合わさった衝撃は、時の経過、時の無慈悲さ、運命の移ろいやすさを余すところなく表現しています。

2番目の文「さまよう心は旅人のようだ」は最初の文に続いています。落ち葉が漂い枯れていく光景は、少し荒涼として衝撃的です。この状況は、特に外をさまよっている人々の心境と一致しています。 「葉が落ちれば秋が来る」。異国の地にいる異邦人として、この光景は感動を呼び起こし、「落ち葉は元に還る」ように感じます。しかし、彼に何ができるだろうか？ 結局、彼は裏切り者となり、祖国への帰還は夢となってしまった。この時点で、詩人は突然故郷を懐かしみ、「月明かりの下で故郷を振り返るのは耐え難い」と突然気づきました。

最後の 2 つの文章「飛んではばたついて、まるで古い森を離れたくないかのように、彼らは着地を拒んでいる」は、実際の光景を直接描写しているようです。黄色い葉が木から落ち、空中でひらひらと舞い、落ちるのを拒み、まるでどんな犠牲を払ってでも抵抗し、空に向かって不本意を叫んでいるかのように、そして自分たちを生んだ母なる木を離れたくないかのように。しかし、詩人の人生経験を考慮すると、その意味は理解できます。ここでの描写はすべて詩人自身を指していますが、彼は落ち葉を使って故郷への思いを遠回しに表現しているだけです。すべてが取り返しのつかないことになって、悲しんでも無駄だと突然気づきます。本当に「ショック」で「悲しい」んです！

詩全体を見ると、詩人は擬人法を巧みに使って自分の感情を自然物に置き換え、「自分」の内なる感情を使って「外部の対象」を認識しています。対象と私とは互いに調和しており、どれが私でどれが対象なのかわかりません。対象と私が交差することで感情的なコミュニケーションが実現しています。自然の季節の移り変わりを利用して、内面世界の変化を強調し、忘れられない恥ずかしい感情を表現することは、合理的かつ論理的でなければなりません。ここでは、秋の荘厳さ、枯れ、悲しみが、偶然にも詩人の当時の感情と合流し、統合して統一に達し、詩人の心から湧き出る真摯な感情を十分に表現しています。

孔徳韶が残した詩の多くは、旅行、兵役、別れ、あるいは依頼作品に関するものである。最高傑作である「落葉」を除けば、その他の旅行詩や別れ詩も読む価値がある。例えば、『寂村泊』には「故郷は数千里も離れ、貧困と悩みに襲われ、秋の草は辺境の馬を思い起こさせ、夜の鳥は枝の周りで驚いている」という一節がある。例えば、『蔡俊志を四川に送る二首』では、最初の一首が最高だ。「金陵は国を去り、銅梁は突然飛び去った。私は道に迷ってあなたを送り出したが、いつ故郷に帰れるだろうか？」