戴樹倫の「三鹿寺を通り過ぎて」：これは作者が屈原寺を訪れた際に書いた詩である。

戴叔倫（732年頃 - 789年頃）は唐代の詩人で、字は有公（慈公ともいう）で、潤州金壇（現在の江蘇省常州市金壇区）の出身である。彼は若い頃、肖英師に師事した。彼は新城の知事、東陽の知事、福州の知事、栄冠の軍知事を務めた。彼は晩年、道教の僧侶になることを願う嘆願書を提出した。彼の詩の多くは隠遁生活やゆったりとした気分を表現しているが、「女農」や「屯田慈」では人々の生活の苦難も反映されている。彼は詩論において、「詩人の風景は藍田の暖かい太陽や、良質の玉から立ち上る煙のようなもので、目には見えるが目の前に置かれることはない」と主張した。それでは、次の興味深い歴史編集者が戴樹倫の「三鹿寺を通り過ぎる」をお届けしますので、見てみましょう！

三六寺を通り過ぎる

戴叔倫（唐代）

元江と湘江は果てしなく流れているが、屈原の恨みはどれほど深いのだろうか？

夕暮れになると秋風が吹き始め、カエデ林がざわめきます。

これは作者が屈原寺を訪れた際に書いた詩です。この詩は「三里寺を通り過ぎる」とも題されており、詩人が湖南省の官吏であった大理時代（766-779）に三里寺を通り過ぎたときに書かれたものです。偉大な詩人屈原は生涯を通じて忠実で正直な人でした。彼は国と民を思う心に満ち、世を助ける才能を持っていたが、悪人の誹謗により昇進できず、結局江潭に流され、後悔の念を残した。彼の威厳ある人柄と不幸な経験は、後世の人々から限りない賞賛と共感を呼び起こした。漢の時代、賈懿と司馬遷は毗洛河を渡る際に立ち止まって貢物を捧げ、英雄的な涙を流した。賈怡は有名な『追悼屈原』を残した。司馬遷は『史記無韻里索』の中で、屈原の悲しみと憤りに満ちた伝記を書いた。数千年後、詩人の戴樹倫も賈懿や司馬遷と同じ気持ちを感じた。「昔の人は水の流れに従い、秋風を嘆く客がいた。なぜ私たちは千年も離れているのか？私たちの心はたった一日で同じだ！」（『湖南回顧録』）大理の時代には、裏切り者の大臣袁在が権力を握っていました。彼は才能のある人々を嫉妬し、自分と異なる人々を排除しました。このような歴史的背景のもと、詩人は元江と湘江の間を旅し、荒涼とした秋風に直面しながら、屈原に対する郷愁と哀悼の気持ちを禁じ得ませんでした。屈原は「忠誠を尽くすが疑われ、信頼されるが讒言を受ける」（史記 屈原伝）人物であった。著者は寺を訪れ、深い感動を覚えた。「三魯官寺碑文」は著者の心情を詩に書き、言葉で表現したものである。

詩の最初の2行は、屈原の不幸な経験に対する深い同情を表現しています。 「元江と湘江は果てしなく流れている」というのは高音の表現です。それはまるで空から突然落ちてきた奇妙な岩のようであり、次の文「屈原の恨みはどれほど深いのか」は古代の鐘の音のようで、重く深い。この2つの文は開いて閉じられており、すぐに読者に強い衝撃を与えます。 「元祥」とは、文字通り、川が果てしなく流れることを意味し、意味は自給自足です。しかし、実はここでの「流」は語呂合わせで、水を指し、次の文の「怨」にもつながり、屈原の悲しみがいかに深いかを意味します。元江と湘江の水は何千年もの間流れ続けていますが、決して止まらず、決して洗い流されることもありません。このように、屈原の悲劇は時間と空間を超えた永遠の意味を帯びています。詩人が理解されず信頼されなかった悲しみ、誹謗され追放された憤り、そして野望を果たせなかった恨みは、まるで怨念となって世間に浸透し、流水に沈着し、波に洗い流されることのないようであった。ここで作者は大胆な想像力と感情的な文体で屈原の悲しみと怨念の深さを表現し、その言葉は限りない悲しみに満ちている。 「元と湘の江は果てしなく流れている、屈原の恨みはどれほど深いのか？」 「元と湘の江は果てしなく流れて何千年も経つ」という一文は、屈原の恨みの深さを例証するのに使われており、その発想は素晴らしい。屈原は楚王と同じ一族でした。彼は、祖先が大変な苦労をしながら事業を始め、ついには強大な楚国を建国したが、子孫は無能で事業を維持できなかったことを考えました。賢明で有能な者は疎外され、裏切り者が権力を握っていました。屈原は国を統治する上で一連の正しい考えを持っていましたが、それは採用されず、攻撃され、迫害され、何度も荒地に降格されました。世の中が正邪が混乱し、白黒が逆転し、政治が衰退し、国情が不安定になり、民衆がますます苦しんでいるのを見て、屈原は汶洛河で入水することを決意した。生きているときも恨みがあり、死んでも恨みがあり、この恨みには終わりがなかった。これら二つの文は叙情的です。

最後の2行は、情景を描写している。「夕暮れ、秋風が吹き、紅葉がざわめく。」秋風は荒涼としていて、情景は荒涼としていて、陰鬱な雰囲気が漂っている。詩人は情景に自分の感情を織り交ぜ、読者は思わずため息をつく。深い感動、限りない悲しみ、追憶を繊細かつ奥深く表現している。この二つの文章には、「澄んだ川の水には紅葉が茂り、遠くを眺めると春が心を悲しませ、魂は戻って揚子江の南を悼む」という『楚慈昭訓』の一節が密かに使われているが、この使い方があまりにも巧妙なので、誰もそれに気づかない。詩の最後の 2 行は、屈原の偉業を歌っているわけでも、屈原の寺院について書いているわけでもなく、少し脱線している。その代わりに、想像から現実へと移り、秋の風景を描いている。「夕暮れになると、秋風が吹き、紅葉がざわめく。」これは単なる言葉ではなく、読者に屈原が描写した秋風と紅葉を思い出させます。「秋風が静かに吹き、洞庭湖の波がさざ波を立て、葉が散る」（『九歌』の「湘夫人」）。 「澄んだ川の水にはカエデが生えている」（『魂の呼び声』）ここは屈原がかつてさまよった場所です。朱熹は「（楓の）葉は霜が降りると赤くなり美しいので、多くの詩人がそれを賞賛する」と述べた（『朱子学評論』）。詩人はもうこの世にいませんが、詩人が歌った紅葉だけが残っています。夕暮れに秋風が吹くと、燃えるように赤い紅葉が優雅に揺れ、サラサラと音を立て、まるで永遠の悲劇を物語っているかのようです。

この詩は非常に洗練された比喩と暗示の技法を使用しています。最初の 2 つの文では、川の果てしない流れを使って人々の果てしない恨みを表現しており、実に見事です。最後の2文の荒涼とした秋の風景の描写は、『魂を呼ぶ』の「清らかな川の水」という2文から派生したもので、風景は漠然としており、雰囲気は悲しくみじめで、人々に悲しみと憂鬱を感じさせます。過去を悼む意味は非常に深く、広く朗読されています。