石大祖の『寿楼春・春服探し』は、より落ち着いた雰囲気で、悲しみに満ちています。

史大足（1163年 - 1220年？）、雅号は邦清、通称梅溪は汴（河南省開封市）の出身。彼は生涯で科挙に合格することはなく、若い頃は職員として働いていた。韓托州が権力を握っていたとき、彼は最も信頼される書記官であり、文書の起草を担当していました。ハンはシを倒して入れ墨を入れられ、貧困のうちに死んだ。石大祖の詩は主に対象を描写したもので、自身の人生に対する思いが込められている。彼は寧宗皇帝の治世中に北の金へも旅しました。この北への旅に関する詩には故郷と祖国への深い思いが込められています。 「梅希辞」は現在でも入手可能です。現存する詩は112編ある。それでは、次の興味深い歴史編集者が石大足の『手樂春・春服の気持ちを探して』を持ってきますので、見てみましょう！

ショウロウチュン·春服探し

石大祖（宋代）

香りを探しに春服を裁断。金のナイフと白い手を思い出してください。私たちは透明な窓のそばに一緒にいました。風が花穂を吹き飛ばし、夕日が花を照らしています。服がない今、誰が私を惜しんでくれるでしょうか? 私は若い頃から時間とエネルギーを無駄にしてきました。ただランプの明かりで雨音を聞き、酔った勢いでベッドに横たわり、寝ながら化粧をしながら夢をたくさん見る。

花は散り、夜は長い。シルク・ランの古い曲とゴールデンスコアの新しい曲があります。私が最も嫌なのは、翔雲と楚蘭が引き離され、彼らの魂が壊れてしまうことです。私は客人なのでホームシックです。たとえ玉笛を吹いても、私はまだ魏朗に会えます。寒食節の近くでは、まだあなたが恋しいし、リンゴと藻の香りが漂います。

石大足氏と妻は「10年間簡単に別れることはなく」、お互いに深い愛情を抱いていた。この詩は、亡くなった妻を悼む深い悲しみと、異国の地で一人でいる孤独感とが融合しており、とても感動的です。

最初の部分は過去を回想するものです。この詩は寒食節の頃に書かれたもので、コウライウグイスが歌い、ツバメがさえずり、花が満開の頃です。昔の文人にとって、春服を着て郊外に花見に出かけるのは楽しいことでした。この時、「春服を探す」ことを考えてみると、妻がまだ生きていた頃、清明節と寒食節の時期にいつも春服を何着か切ってくれたことを思い出すのは難しくありません。そこから「春服を裁断して香りを探す」が始まりました。 「透明な窓のそばに一緒に立っている金のナイフと白い手を思い出してください。」この 2 つの文では、「ji」という単語を使用して 2 つの 4 文字の文を導いています。 『十九古歌』には「妻は紅と白粉を塗って、その細い白い手を露わにしている」とある。「白い手」という言葉は、妻が徳が高く優しい人であることを暗示している。窓から太陽が昇り、著者は妻が花見に出かけるための服を準備しているのを見ていた。これは、静かで調和のとれた幸せな、ごく普通の家族生活のシルエットです。 10年間一緒にいたカップルはついに別れた。 「柳の花穂は風に何度も吹き飛ばされ、夕日が花を照らしている」。最初の文は謝道元の詩「雪歌」から引用したもので、「柳の花穂は風に吹き飛ばされたものほど強くはない」。ここでは、「柳の花穂」が「残った花穂」に変わり、「斜陽」が続き、荒涼とした雰囲気が表れています。残った綿は風に飛ばされてなかなか見つからないので、妻の死を暗示している。妻を「余った綿」に例えることで、詩人が人生のはかなさについて感じていることも明らかになります。妻の死後、春の風が何度か吹き、柳はまだ青々と茂り、花は咲き続けているが、妻は永遠にいなくなってしまった。 「私が服を着ていない今、誰が私を恋しがるだろうか」という2行は、詩のタイトルを反映しています。これは梅曦の詩の緻密な構成を示しています。この感情はもともと春服を探すことから生じたもので、「今は服がない」という悲しみを呼び起こし、作者を深い思い出に浸らせました。 「私は若い時から奔放で気ままであった」という文章は、白居易の詩『魏志に送る代筆百韻詩』に出てくる「私は若い時から奔放で気ままであり、下級官吏として怠惰で気ままであった」という意味です。彼は中年になって妻を亡くし、憂鬱になり、若々しい活力もすべて失ってしまった。最初の 3 つの文は、先導語構造で締めくくられ、単語「but」が 3 つの文を導いて夢の場面を描写するために使用されています。 「ランプの明かりで雨を聞き、ベッドに横たわり酒を飲む」という2行は、明らかに何卓の哀歌『鶉天 長門再訪、すべては違う』の「空っぽのベッドに横たわり、南の窓のそばで雨を聞き、夜ランプの明かりで誰が衣服を繕うだろう」から借用したものである。 「寝ながら夢を見てメイクする」というのがリアルな表現です。詩の最初の部分は、作者が亡くなった妻の些細な過去を回想することで、彼女に対する深い愛情を表現しています。

詩の後半は詩人の本当の気持ちを表現しており、亡き妻に対する深く情熱的な愛情を表現することに重点を置いています。前半の変化は6文字の文章です。「花が舞う」は「花穂が残る」と響き、「おやすみ」は「夢が多い」と響き、上下が密接につながっています。場所が空いていて、誰かが去ったため、退屈な感じもあります。 「シルク・ランの古い曲とゴールデンスコアの新しい曲があります」という「そこ」という言葉は、2つの4文字の文章につながります。これら 2 つの文は相互テキスト的であり、亡くなった妻が音楽に熟練していたことを示しています。音楽は美しいのですが、古い友人と一緒に楽しむことは難しく、悲しい気持ちにならざるを得ません。物を見るとその人のことが思い出され、次の詩句が自然に生まれます。「私が最も憎むのは、向雲が消えて、私の魂が壊れてしまったことです。」この詩人は若い頃江漢地区に住んでいたため、恋愛に関する彼の作品の多くには「楚」や「翔」などの言葉がよく登場します。おそらく2つの可能性があります。1つは彼が楚で結婚したということ、もう1つは彼の妻の名前が「湘雲」か何かだったということです。ここで、「湘雲の民は滅び、楚蘭の魂は砕け散った」という二つの文は連句であり、妻の死と彼自身の悲しみを間接的に表現している。 「最も憎むべき」という言葉の使用は、詩人の最も深い悲しみを表現しています。 「私は客人であり、ホームシックにかかっている」という 2 つの文はさらに一歩進んで、著者の孤独感と惨めさを表現しています。 「玉笛を吹いているのに、魏朗に会う」という文章は、魏高を暗示しています。于暁は生前、再び魏高に会うことはできなかったが、死後、歌姫に変身して魏高と再会することができた。対照的に、彼は妻が亡くなった後、二度と彼女に会う機会がなくなることを嘆いた。最後の2行「寒食節の近くには人々がいるが、私はまだ睡蓮の香りを嗅いで、あなたが恋しい」は季節を指摘するだけでなく、彼と亡き妻が共有した古き良き日々を暗示しています。詩人は寒食節の期間中に墓参りをし、人々が外出したり、女性たちが香りのよい草を摘んだりしているのを見て、昔の結婚式の喜びを思い出した。幸せな場面を使って悲しい気持ちを描写することで、作者の悲しみがさらに深くなります。

「首樂春」は梅曦自身が作曲した曲です。もともと詩人は野心と満足感に満ちた心境にあるようだったが、馬車や馬、上質な毛皮、上質な衣服、おいしい食事は、美しい女性の視線と交換できるものではない。富の光景と荒涼とした心境の対比は、自然に詩人の限りない悲しみを呼び起こした。その芸術的特徴は主にリズムに反映されています。まず、この詩は「一つの文の中で一つの声調を四回使うことはできない」という規則を破っており、四声調の文や五声調の文が詩の中に頻繁に現れます。たとえば、「消磨疏狂」と「又逢魏朗」はどちらも4段階の声調ですが、冒頭の文「裁春衣寻芳」は5段階の声調の文です。これは詩のルールを大胆に打ち破ったものであり、優美な作風の詩人の間では極めて稀なことである。これは石大祖が詩の優美なスタイルを発展させたものである。第二に、この詩では平板な調子やぎこちない文章が多く使われています。詩全体には101の文字があり、そのうち64は平音です。アオ・ディアオの平坦な音色は、音をゆっくりと滑らかにし、歌詞の芸術的なスタイルにも直接影響を与えます。焦詡は次のように言っています。「曲が馴染み深いほど、音は速く、珍しいほど、音は遅くなります。速ければ複雑で、音は淫らになり、遅ければ優雅になります。例えば、呉夢荘、石梅曦などの歌詞は、文章が長く、音がゆっくりで、休止があります。」（『貂鼓楼慈花』） 3番目に、頭韻法と押韻法を使用します。これにより、歌詞のリズムがより穏やかになり、トーンがより抑えられ、悲しい音に満ち、喪の長引く悲しい感情を表現するのに適しています。