梅耀塵の『夢の後の欧陽永書への手紙』：この詩の焦点は夢の後の感情を表現することである

梅耀塵（1002年5月31日 - 1060年5月27日）は、聖宇とも呼ばれ、宣州宣城（現在の安徽省宣城市宣州区）の出身である。北宋時代の官僚詩人であり写実主義詩人。朝廷の検閲官であった梅勲の甥。梅耀塵は幼い頃から詩を書くことができ、蘇舜琴と同じくらい有名でした。当時は「蘇梅」と呼ばれていましたが、欧陽秀と一緒に「欧梅」とも呼ばれていました。彼は詩において写実主義を主張し、西坤のスタイルに反対した。彼の作品は平易で暗示的なものを目指しており、宋詩の「創始者」として知られている。彼は『新唐書』の編纂に参加し、『兵法』に注釈を加えた。 『万霊コレクション』や『毛氏小伝』もあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が梅耀塵の『夢の後欧陽永書への手紙』をお届けしますので、見てみましょう！

夢の後の欧陽永淑への手紙

梅耀塵（宋代）

あなたと過ごした長い時間を、古い小川のほとりで安らかに眠るために利用したくはありません。

朝の5時に、私は千マイル離れた場所を夢見ます。そして、欠けていく月が街に響きます。

昔の言葉は今も残っており、私たちの現在の生活も同じです。

山の王は今や高貴な者となり、竹鳥のさえずりを喜んで聞くようになりました。

詩のタイトルは「夢のあと」であり、詩の焦点も夢の後の感情を表現することですが、詩は夢の前に書かれ、夢の背景として詩人自身の状況を説明しています。最初の連句は現実的でカジュアルな描写で、彼が長い間宮廷を離れて故郷に落ち着いたことを述べています。この連句は非常に単純で真実ですが、その後の夢の記述において重要な役割を果たします。欧陽秀は「長い別離を生かさず」、何日も友人たちと離れていたため、夢にまで友人たちを恋しく思った。また「古い川のほとりで安らかに眠って」現状に満足していたため、人生は夢のようなもので、持っているもので満足すべきだと嘆き、裕福になっても貧しい友人たちを忘れないようにと願う次の文章を書くことができた。次の 2 行、「朝の 5 時に、私は千マイル離れた場所を夢見ます。そして、欠けていく月と街の雄鶏が歌います」は、「夢の後」の場面に移ります。

この詩が有名な理由は主に3行目と4行目にあり、特に4行目は風景を絵画のように描写し、無限の意味を秘めています。一部の文学史では、梅耀塵の「描写し難い情景を描き、無限の意味を内包している」例としてこれを取り上げている。

梅耀塵がこの説を唱えたとき、彼は「月明かりの下、茅葺き屋根の小屋で鶏が鳴き、霜の降りた木の橋に足跡が残る」を例に挙げ、「旅の苦労と旅人の悲しみは、言葉の中に暗示されているのではないだろうか」と考えました。このとき、梅耀塵は「古い川のほとりで安らかに眠って」おり、「旅の苦労と旅人の悲しみ」はありませんでしたが、夢の中で「千里」を旅し（都まで歩いて行き、夢の中で欧陽秀に会った）、午前5時に目覚め、屋根の梁に「欠けた月」が見え、街中で鶏が鳴くのが聞こえました。この光景が夢と組み合わさると、言葉では言い表せないものになります。

杜甫の『李白夢』では、夢についてこう書いている。「落ちる月が家の梁を満たし、ためらいながら色を映している。」これは杜甫が言いたかった「意味」を表現している（未完成の意味も含まれている）。ここでの「欠けゆく月」という二つの単語は、実は杜甫の十の言葉を要約したものです。ここの「都会の鶏」は茅葺き屋根の宿の鶏とは違います。都会の鶏は人々に道へ出るように促していますが、ここの鶏はまだ「眠っている」からです。しかし、「欠けゆく月」は残っているものの、旧友の「顔」はどこにも見当たらない。耳に聞こえるのは「町の鶏」の鳴き声だけ。心には別れの思いが渦巻いている。それだけでなく、「鶏の鳴き声」は人々に裁判所に行くよう促す合図でもある。 『周書春官』の「鶏鳴」は、鶏が「明け方に鳴いて官吏を呼ぶ」ことを表現している。王維の詩にも「真紅の帽子をかぶった鶏が夜明けを告げる」とある。梅耀塵は「定時勤労の長い時間を無駄にせず」、夢の中で鶏の鳴き声を聞くと「漢宮の鳴き声」（『春嶼記』）を思い浮かべた。したがって、この文は「古川のほとりで安らかに眠っている」夢から覚める場面を描写しているだけでなく、国を離れて（都を離れて）友人を恋しく思う深い「思い」も表現している。

五番目の文の「往」は、夢の中で魂が都へ「行き」、奥羽に会いに行くことを指し、「千里の夢」の続きである。 「言葉はまだそこに残っている」というのは夢の後の記憶です。杜甫の『李白の夢』は李白の夢を描写している。この詩は詩人の「過去」を描写している。杜甫は夢の中の場面をより詳細に描写しているが、この詩はそれを「言葉はまだそこに残っている」という3語で要約しているだけである。これは、2 つの詩の焦点が異なり、詳細も異なるためです。夢の中では、言葉はまだ耳に残っていたが、一瞬のうちに、欠けていく月と鶏の鳴き声だけが残った。これは詩人に「人生は夢のようなものだ」ということを思い出させ、それゆえ彼は得失が「比較できる」と感じた。これが6番目の文「浮遊生理も同様である可能性がある」の意味です。 「人生は夢のようだ」という言葉について、否定的に非難する人もいますが、それは一面にすぎません。官僚の視点から見ると、富や名誉、名声の損得を軽く考えてこそ、誠実さと品位を保つことができるので、間違いではありません。

最後の 2 つの文は、夢の中で欧陽秀と出会ったときのもので、著者は現実の生活でのやり取りを思い起こします。この詩では、欧陽秀を竹林の七賢の山涛と王容にたとえています。当時、欧陽秀は翰林院士に昇進していたため、梅耀塵は欧陽秀が高い地位に就いても、昔の二人の友情を忘れないようにと願っていました。この詩は、竹林の中の鳥のさえずりを聞くことで、人々が互いに無関心だった昔の気楽な暮らしを表現し、疑問の形で表現し、欧陽秀が初心を変えず、詩人との友情を保ち、過去を大切にしてほしいという詩人の深い願いを表現している。方慧は、最後の連句は欧陽秀が高官となり、国事に忙しくなり、ぐっすり眠れなくなったことを意味していると考えていた。これもまた合理的な説明だった。

山涛は季康を推薦したが、季康は「山居源との断交状」を書いた。梅耀塵は欧陽秀が自分を推薦してくれることを期待したが、一部の人々はこれをあまりに下品だと考え、梅耀塵を軽蔑した。実際のところ、時代や出来事は異なっているので、一般化することはできません。梅耀塵はもともと隠者ではなかったが、宋代の制度では、官吏の業績は推薦者の数によって左右された。また、梅耀塵は詩の中でまず「長期参加を利用しない」と述べ、その後「夢の後」に街中で鶏が鳴くことについて語り、官僚としての損得をあまり気にしないと述べ、その後助けを求める意向をほのめかしたが、それはまさに彼が正直に言ったことだった。彼は世間から孤立しておらず、富や名声に執着もしていない。これがまさに梅耀塵の性格を表している。なお、この詩を書いた年の8月に梅耀塵は都に戻り、翌年（嘉祐元年、1056年）に欧陽秀と趙蓋の推薦により、官学校の講師に任命された。

ある人物について議論するときは、その人全体を考慮に入れなければなりません。また、ある詩について議論するときは、その詩全体を考慮に入れなければなりません。文章を抜き出して強調すると、信憑性が失われます。