王建の「野菊」は、名声や富を放棄し、俗世を超越したいという、野性的で抑制されない感情を表現しています。

王建の「野菊」は、名声や富を放棄し、俗世を超越したいという、野性的で抑制されない感情を表現しています。

王堅(本名は鍾楚)は中唐時代の官吏、詩人である。768年に生まれ、835年に亡くなった。彼の生涯は中唐時代全体にわたる。彼は月夫詩に優れ、張季と同等の名声を博し、世間では「張王月夫」と呼ばれた。彼の詩は幅広いテーマを扱っており、現実を鮮明に反映し、社会の矛盾を暴くことに重点を置いています。興味深い歴史の編集者と一緒に、王建の『野菊』について学びましょう。

野生の菊

王建(唐)

遅咲きの花が野生の生垣の上に咲き、その涼しい香りが秋の水面に漂います。

私は山の中で、石垣の上でコオロギと一緒にそれを見たのを覚えています。

翻訳と注釈

翻訳

人気のない柵の脇には野菊が咲き、その冷たく爽やかな香りが秋の水面にほのかに漂っている。

詩人は突然、山で野生の菊を見たことを思いだした。菊は岩の割れ目に群生して青々と茂り、秋の虫の鳴き声だけがその仲間だった。

注記

万宴:古代中国では、菊は「桀花」や「女花」とも呼ばれていました。晩秋に花を咲かせ、強い香りがすることから、「晩美人」「寒香」とも呼ばれています。菊は昔から高貴な性格、優雅さ、優美さの象徴とされ、著名人の優雅さと友情の誠実さを表しています。ヤン:花の色が明るいので、ヤンは花を表すときに使われます。

荒涼とした生垣: 荒涼とした垣根を指します。

冷香:香りのよい花を指しますが、ここでは菊を指します。

著:「储」と同じで、蓄積するという意味があり、覆うという意味にまで広がった。

秋水:澄んだ表情。

翔:昔、昔。

蛩(「慈源」の qiáng、「慈海」の qióng):イナゴの別名で、一般に「バッタ」として知られています。古代の書物には、コオロギを指す伝説上の奇妙な獣も登場します。

背景

鎮元8年(792年)、王建は学問を終えた。唐代の科挙制度では、学者は選挙を担当する地方の役人によって選ばれ、長安に派遣されて試験を受けなければならなかった。しかし、王建は外国で学んだため、誰からも賞賛も認められもしなかった。そこで王建は官僚を軽蔑し、山谷に住み、道教を学び、薬を飲み、霊薬を精製し、しばらくは滄州張西の山中で暮らした。王建は山中に住みながらこの作品を制作した。

感謝

この詩は「野生」という言葉に焦点を当て、野生の菊の独特の外観を描写しています。

詩の最初の行「野の垣に遅咲き」は、草木が枯れ、花も枯れ、庭の菊も黄色くなって枯れていくときに、野の菊はまだ華やかな顔を広げているという意味です。 「遅い」と「荒涼とした」の対比が、荒涼とした暗い空間背景を作り出し、「外」という言葉は、野菊の孤独な開花とそのまばゆいばかりの輝きを強調するだけでなく、野菊の粘り強い生命力を強めます。

次の「秋の水に冷たい香りが漂う」は、青い秋の水面に野菊の香りが漂うという意味です。その「冷たい香り」と「秋の水」は互いに補完し合い、明るく優雅で、広く広大でさわやかな絵を形成し、野生の菊が世の中に利益をもたらす決意を十分に示しています。 「寒さ」という言葉は菊の「香り」を表現するのに使われており、詩人の心理的な感情に基づいていますが、季節や気候と一致しており、自然に香りが純粋で無垢になり、野生の菊の純粋で清らかな様子を示しています。 「晩美」「冷香」「秋水」は菊の姿や香りを描写するだけでなく、菊の魅力や優雅さも伝えています。 「Out of the wild hedge」は「野生」という言葉を指摘しています。最後の2つの文章は、テーマをさらに引き立て、「野生」という言葉に基づく芸術的概念を広げ、「野生の菊」を完璧に描写し、詩人のイメージも漠然と見えます。これは物を通して自分の考えを表現する方法です。

次の「山で見た覚えがある」という一文は、根源と源を辿る手がかりをたどり、野生菊の発祥の地と起源を示しており、タイトルの「野生」という言葉に密接に従って詩の領域を広げ、詩的な意味を昇華させている。

結びの「岩壁にコオロギが寄り添う」という一文は、野菊の「山」での暮らしを必然的に説明するもので、一日中コオロギの鳴き声を聞きながら静かに過ごすしかないが、岩の割れ目に根を張り、緑の山にしがみつき、孤独と寒さに耐え、決意を固める強い男の姿を客観的に描いている。彼の独特でまっすぐな性格は称賛に値する。

つまり、この詩は短いですが、野生の菊の野性の強さ、香り、面白さがすべてそこに溶け込んでいます。「野人」である王建の、名声や富を避け、世間を超越する野性的で奔放な感情も、この詩を通して表現されています。また、この詩の現実と幻想の扱いも素晴らしいです。最初の2つの文は現実であり、3番目と4番目の文は想像であり、「記憶」によって結び付けられているため、柵と水から山と石まで広がり、詩的なシーンが広く精神的で飛翔的なものになっています。

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